#03-04. 왜 요마가 있는가

요마는 무엇이냐는 물음 다음에 — 왜 있느냐는 물음이 온다.

#세 렌즈로 보기

요마의 존재 이유는 단일한 답이 없다. 여러 렌즈로 봐야 한다.

사회적 렌즈 — 요마는 사회가 말하지 못하는 것을 말하는 방식.
심리적 렌즈 — 요마는 인간의 마음이 밖으로 튀어나온 것.
신앙의 렌즈 — 요마는 실재하는 다른 세계의 일부.

이 셋은 서로 배타적이지 않다. 같은 요마를 세 렌즈로 동시에 볼 수 있다.

#첫 번째 렌즈 — 사회가 말하지 못하는 것

#요마는 경고다

요마 이야기의 많은 수가 — 사회적 경고의 형태다.

"밤에 혼자 산에 가면 오니에게 잡혀간다" → 아이들에게 혼자 돌아다니지 말라는 교육.

"여우를 속이려 하면 여우가 더 크게 속인다" → 상인들에게 거짓말을 경계하라는 교훈.

"강가에서 오이를 함부로 먹으면 갓파가 화낸다" → 강의 위험(익사, 병)을 아이들이 피하게 하는 우화.

"유녀의 말을 들어주면 요호가 된다" → 가정을 해치는 풍속에 대한 경고.

옛 일본 사회가 직접 말할 수 없었던 것을 요마가 대신 말한다. 경찰도 없고 법도 느슨한 시대에, 요마는 도덕의 대리인이었다.

#요마는 배제다

사회가 받아들일 수 없는 사람을 요마로 만드는 경우도 있다.

낙인 찍힌 여자 — 남편을 떠난 여자, 독신으로 늙은 여자, 병든 여자. 이런 여인은 "야마우바" 로 묘사된다. 산속 괴물로. 사회가 받아들이지 않은 존재를 요마의 형태로 밀어낸다.
떠돌이 집단 — 땅을 가지지 않고 길을 떠도는 자들. 이들이 "요괴 무리(夜行·햐쿠키야코)" 로 이야기된다. 백 가지 요마가 밤에 행렬을 지어 다닌다는 이야기. 실은 — 어느 떠돌이 집단에 대한 농민의 공포가 그림이 된 것.

이 렌즈로 보면 — 요마 이야기는 사회사다. 누가 배제되었는지, 누가 두려워졌는지가 요마의 얼굴에 새겨져 있다.

#두 번째 렌즈 — 인간의 마음이 밖으로

#요마는 감정의 결정이다

특히 원령과 생령은 이 해석이 잘 맞는다.

원령은 풀리지 못한 원한의 결정. 사람이 죽어도 그의 원한이 사라지지 않으면 — 그 원한이 형태를 갖는다. 이것이 원령.

생령은 더 놀랍다. 살아 있는 사람의 강한 집착 이 형태를 갖는 것. 그 사람은 자기 집에서 잠들어 있는데, 그의 혼의 조각이 집착 대상의 방 앞에 서 있다.

이 해석은 — 요마를 우리의 일부로 본다. 요마는 밖에서 오는 적이 아니라, 우리 안에서 나오는 것. 원한이 많은 자는 죽은 뒤 원령이 될 위험이 있다. 집착이 깊은 자는 자기도 모르게 생령을 보낸다.

#요마는 두려움의 모양이다

왜 요마가 밤에 많이 나타나는가? 왜 산과 깊은 숲에 많이 사는가? 왜 물가에서 자주 만나는가?

그 장소들은 — 인간이 통제하지 못하는 공간이다. 밤은 보이지 않고, 산은 길을 잃게 한다, 물은 사람을 삼킨다. 두려움이 많은 곳에 요마가 많다.

요마의 얼굴도 그렇다. 오니의 뿔은 짐승의 특성 — 우리가 두려워하는 짐승성의 반영. 유녀 요호는 유혹당하는 두려움 의 형상. 유키온나의 아름다움과 차가움은 — 성적 욕망과 그 뒤의 죽음의 결합.

이 렌즈로 보면 — 요마의 얼굴 하나하나가 인간의 내면 지도다.

#세 번째 렌즈 — 실재하는 다른 세계

#이 렌즈가 이 게임에 중요한 이유

앞의 두 렌즈는 인류학·심리학이다. 요마를 인간의 창작물로 본다.

이 세 번째 렌즈는 — 요마를 실재로 본다. 인간이 꾸며낸 것이 아니라, 정말로 있는 것. 우리와 다른 세계의 존재가 이 세계와 겹쳐 있어, 때로 새어 나온다.

혼세영요담의 세계는 이 렌즈 위에 세워진다. 영계는 실재하며, 요마는 실재하며, 그 실재가 전국시대의 혼란 속에서 가시화되었다.

#영계의 지형

이 렌즈에서 영계는 지도 위의 또 다른 지도다.

산에 요마가 많다 → 산에 영계의 문이 많이 열려 있다. 이세, 구마노, 히에이 같은 영산(靈山) 이 특히.
물가에 요마가 많다 → 물은 경계선 — 이승과 저승의 경계. 강과 바다의 깊이에 영계가 닿는다.
오래된 것에 영이 깃든다 → 시간이 오래된 것에 영적 농도가 쌓인다. 100년 된 집, 100년 된 도구, 100년 된 나무.

#영계의 이웃들

요마는 영계의 주민이다. 그들은 그들의 세계에서 정상적으로 산다. 우리 세계와 겹치는 부분에서만 우리에게 요마로 보인다.

그들의 입장에서는 — 우리가 요마일지도 모른다. 갑자기 자기 세계에 발을 들이는 이상한 자들.

이 해석이 요마와의 협상을 가능하게 한다. 그들이 괴물이 아니라 다른 규칙을 가진 이웃이라면 — 우리는 그들의 규칙을 배울 수 있다. 음식을 함부로 받지 않기, 이름을 함부로 부르지 않기, 뒤를 돌아보지 않기 — 이 금기들은 이웃의 예의다.

#세 렌즈를 겹칠 때

같은 요마를 세 렌즈로 본다.

오니를 예로:

사회적 렌즈: 옛 일본의 산에 살던 이민족(아이누? 에미시?) 이 신화화된 것. 정복된 자들의 모습.
심리적 렌즈: 인간 안의 폭력성과 야성의 투사. 우리가 되고 싶지 않지만 될 수 있는 것.
신앙의 렌즈: 산의 실재 거주자. 인간보다 먼저 거기 있던 다른 종족.

세 렌즈가 각자 맞다. 하나를 택할 필요가 없다. 동시에 본다. 이것이 요마라는 단어의 풍부함이다.

#요마의 의미는 변한다

시대에 따라 같은 요마의 의미가 변한다.

중세의 오니는 무서운 적. 베어야 할 대상.
에도 시대에는 오니가 장난스러운 존재가 된다. 민화에서 웃는 얼굴의 오니가 등장.
현대 일본에서 오니는 만화 캐릭터가 되었다. 무서움보다 귀여움.

전국시대 — 이 게임의 시대 — 의 오니는 어떤가? 무섭다. 실제로 무섭다. 전쟁의 피가 산을 깨웠기 때문. 이 시대의 요마는 이야기가 아니라 일상의 위협. 그래서 이 시대의 요마가 이토록 진지한 얼굴을 하고 있다.

#그러면 왜 요마가 있는가 — 한 답

세 렌즈를 겹치면 — 한 답이 드러난다.

요마는 인간이 자기 바깥을 이해하는 방식이다.

사회 바깥 (이민족, 낙오자)
마음 바깥 (감정, 욕망, 공포)
세계 바깥 (다른 차원, 다른 존재)

이 바깥들이 요마의 얼굴로 우리에게 나타난다. 완전히 다른 것이 아니다. 우리와 이어져 있지만 다른 곳에 있는 것. 그 이어짐이 — 요마의 의미다.

#한 풍경으로 마침

깊은 겨울 밤. 어느 시골 집. 노파와 손녀가 화로 옆에 앉아 있다.

"할머니, 왜 요마가 있어요?"

노파가 손녀를 바라본다. 잠시 생각한다.

"있으니까 있단다, 얘야."

"그게 답이 아니잖아요."

"답이 없는 물음도 있단다."

노파가 손녀의 손을 잡는다.

"중요한 건 — 있다는 사실을 알고 있으면, 밤에 문을 걸 수 있다는 거야. 부적을 붙일 수 있다는 거야. 우물에 소금을 뿌릴 수 있다는 거야. 할머니의 할머니도 그렇게 했고, 할머니도 그렇게 하고, 너도 그렇게 할 거야. 그게 중요한 거야."

손녀가 끄덕인다. 이해하지 못한 것도 같고, 이해한 것도 같다.

화로의 불이 약해진다. 노파가 나뭇가지 하나를 더 넣는다. 불이 다시 타오른다. 그 불빛 속에서, 둘의 얼굴이 서로에게 선명해진다.

바깥에는 어둠. 어둠 속엔 무엇이 있을 것이다. 그러나 이 안은 — 이 안은 따뜻하다.

그것이 이 시대의 지혜다.