#용어 사전 — 삼도심경

본 사전은 정밀한 학술 정의가 아니라, 혼세영요담에서 말을 굴리기 위한 해설이다. 판정과 수치는 co를 볼 것.

#도입 단편 — 같은 글자의 다른 길

젊은 학자는 두루마리에 같은 음을 적었다. 선. 첫 번째 스승은 그 글자를 禪이라 쓰고, 방석을 가리켰다. 두 번째 스승은 仙이라 쓰고, 눈 덮인 산등성이를 가리켰다.

"둘 다 선이라 읽습니다." 학자가 말했다. "그렇다면 같은 길입니까?"

선승은 눈을 감은 채 대답했다. "앉아 보아라. 네가 붙잡은 말이 떨어지면, 그때 한 글자의 뜻을 알 것이다."

산의 은자는 웃으며 지팡이로 바깥을 가리켰다. "걸어 보아라. 네 발이 사람의 길을 벗어나면, 다른 글자의 뜻을 알 것이다."

학자는 난처한 얼굴로 두 글자를 나란히 보았다. 그날 그는 사전이 답을 주지 않는다는 것을 배웠다. 사전은 문을 가리킨다. 어느 문으로 들어갈지는, 장면이 정한다.

용어	한자	간단 해설	혼세영요담 연결
유교	儒教	인간 관계의 도리. 충, 효, 예, 의, 인을 중시한다.	예도(禮道)의 핵심 언어. 사무라이·학자·관료 NPC에 강하다.
불교	佛教	고통, 업, 윤회, 자비, 해탈을 다루는 종교.	공도(空道)의 핵심 언어. 밀교승·정종승·수험자와 직결된다.
선종	禪宗	좌선과 직관을 중시하는 불교 흐름. 말보다 체득을 중시한다.	공도 내부의 수행 흐름. 무심, 검술, 다도, 낭인 RP와 접점.
신선 사상	仙	장생, 은둔, 산악 수행, 도교적 자연관, 인간을 넘어선 경지를 말하는 사상층.	현도(玄道)의 핵심 언어. 풍수사·음양사·수험자·현인신·야인 RP와 접점.
신도	神道	카미와 정화, 신역, 케가레를 다루는 일본 토착 신앙.	현도(玄道)의 중요한 기반. 현인신·야인·무녀·신관과 연결.
음양도	陰陽道	음양오행, 도교, 신도, 밀교가 섞인 점술·주술 체계.	음양사와 풍수사의 학문적 기반.
신불습합	神佛習合	카미와 부처를 같은 세계 안에서 함께 섬기는 관습.	혼세영요담의 종교 공존을 설명하는 기본 풍경.

용어	한자	해설
충	忠	주군, 가문, 질서에 대한 충성. 예도의 명심과 직결된다.
효	孝	부모와 조상에 대한 도리. 가문 중심 서사의 핵심.
예	禮	몸가짐, 의례, 말의 순서, 신분 질서. 교섭 장면의 표면을 만든다.
의	義	올바름. 충과 충돌할 때 가장 자주 쓰이는 말.
인	仁	사람을 사람으로 대하는 어짊. 유교 안에서 공도와 만나는 지점.
명분	名分	누가 어떤 자리에 있고, 어떤 이름으로 행동하는가. 정치와 전쟁의 정당화 언어.
주자학	朱子學	송대 유학을 바탕으로 한 질서 중심의 학문. 에도 막부의 정치 언어와 잘 맞았다.
양명학	陽明學	마음과 실천을 중시하는 유학 흐름. 일본에서는 행동하는 지식인의 언어가 되기 쉽다.
무사도	武士道	후대에 정리된 무사의 윤리. 전국~에도의 실제 무사 윤리를 단순히 하나로 환원하지 않도록 주의.

용어	한자	해설
업	業	행위가 쌓여 결과를 낳는다는 관념. 캐릭터의 선택이 마음을 바꾸는 언어가 된다.
윤회	輪廻	생사가 돌고 돈다는 관념. 요마, 원령, 전생 서사와 연결된다.
해탈	解脫	고통의 순환에서 벗어남. 공도의 궁극 질문.
공	空	모든 것은 고정된 실체가 없다는 불교 사상. 허(虛)와 혼동하면 안 된다.
자비	慈悲	고통받는 존재를 불쌍히 여기고 돕는 마음. 공도의 명심 자(慈)와 직결된다.
보살	菩薩	자기만의 해탈보다 중생 구제를 택한 존재. PC의 자기희생 서사에 잘 맞는다.
정토	淨土	아미타불의 극락세계. 정종승의 언어.
염불	念佛	부처의 이름을 부르는 수행. "나무아미타불"이 대표적이다.
밀교	密教	진언, 인, 만다라, 호마를 통해 부처의 힘을 현현시키는 불교. 밀교승의 기반.
수험도	修驗道	산악 수행. 신도·불교·도교가 섞인 실천 신앙. 수험자의 기반.

용어	한자	해설
선	禪	마음을 고요히 하여 직접 깨닫는 수행. 여기서는 `仙`이 아니라 `禪`이다.
좌선	坐禪	앉아서 하는 선 수행. 말보다 자세가 먼저다.
무심	無心	집착과 계산이 끊어진 마음. `co`의 무심과 겹치지만 완전히 같지는 않다.
공안	公案	논리로 풀 수 없는 물음. 사고를 끊고 직관을 여는 도구.
직지	直指	말과 글을 거치지 않고 곧장 마음을 가리킨다는 선종적 태도.
일기일회	一期一會	한 번의 만남은 한 번뿐이라는 감각. 다도와 선의 정서에 어울린다.
와비	侘び	부족함, 고요함, 소박함의 미감. 에도 이전부터 이어진 미학적 감각으로 쓸 수 있다.
사비	寂び	시간의 흔적, 낡음, 고요한 쓸쓸함. 폐사찰·오래된 칼·낡은 찻잔 장면에 어울린다.

용어	한자	해설
선	仙	신선, 은둔자, 인간을 넘어선 자연적 존재의 글자. 본 권에서는 `禪`과 구분한다.
신선	神仙	산과 구름 속에서 장생과 도를 얻은 존재. 역사적으로는 도교적 상상력, 혼세영요담에서는 현도적 경지의 이미지.
선인	仙人	세속을 떠나 도를 닦은 자. 도사, 은자, 산악 수행자, 요마와 인간 사이의 중간적 인물로 쓸 수 있다.
무위	無爲	억지로 만들지 않고 흐름에 맡기는 태도. 게으름이 아니라 세계의 결을 거스르지 않는 기술이다.
음양오행	陰陽五行	음양과 목·화·토·금·수의 상호 작용. 음양도와 풍수의 사상적 골격.
영맥	靈脈	땅과 산을 흐르는 보이지 않는 기운. 풍수사와 현도 장면의 핵심 소품.
장생	長生	오래 살고 몸을 보전하려는 신선적 이상. 불교의 해탈과는 방향이 다르다.

용어	출처	본 권에서의 쓰임
예도	`삼도육심`	유교적 질서와 충의의 길.
공도	`삼도육심`	불교적 자비·공·해탈의 길.
현도	`삼도육심`	신도·도교·자연 영성·신선 사상의 길. 선종의 `禪`과는 다르다.
충	`삼도육심`	질서를 지킨다.
패	`삼도육심`	질서를 강요한다.
자	`삼도육심`	고통을 안는다.
허	`삼도육심`	모든 것을 놓는다.
진	`삼도육심`	세계와 하나 된다.
마	`삼도육심`	본능에 따른다.
무심	`삼도육심`	아직 길을 정하지 않았거나, 길에서 떨어진 상태. 선종적 무심과 장면상 겹칠 수 있다.

유교적 인물은 "도리", "명분", "은의", "가문", "주군", "예"를 말한다.

불교적 인물은 "업", "고통", "자비", "왕생", "공", "인연"을 말한다.

선종적 인물은 자주 말하지 않는다. 말한다면 짧다. "앉아라", "보아라", "끊어라", "그 칼을 내려놓아라" 같은 말이 어울린다.

신선적 인물은 "흐름", "산", "별", "기", "때", "그릇", "비움"을 말한다. 설득보다 비유가 많고, 인간의 질서를 자연의 긴 시간 속 작은 일로 본다.

용어는 문이 아니다 — 문고리다. 잡고 열 때에만 세계가 열린다.