#礼道RP — 忠と覇の言葉

忠は頭を下げる。覇は他人の頭を下げさせる。

#導入断片 — 二度折られた膝

家臣ナリタは昼、主君の前で膝をついた。「東の村を封鎖せよ。」命令は断固としていた。ナリタは額を畳につけて答えた。「命を奉じます。」

夜になると、彼は同じ膝で村の子の前に座った。子は汚れた手で彼の袖をつかんだ。「母さんがまだ中にいます。門を開けてください。」

部下が囁いた。「封鎖命令です。例外を作れば皆が押し寄せます。」

ナリタは子の手を見た。昼の膝は忠だった。今折られた膝は義だった。二つは同じ身体にありながら、互いに違う方向へ彼を引いた。

「門を開けよ。」彼は言った。

部下は驚いて問うた。「命に背かれるのですか?」

「否。命令は妖魔を外へ出すなという意味だ。民を中に捨てよという意味ではなかった。主君の命を、主君の名に恥じぬよう解釈する。」

彼の言葉は忠だった。しかしその言葉が自らの意を主君の意で覆う瞬間、いつでも覇になりえた。

礼道キャラクターは秩序の人である。だが秩序を好むという言葉だけでは足りない。次の問いに答えれば場面が生まれる。

礼道は単なる「善い秩序」ではない。秩序は常に外を作る。その外をどう扱うかが忠と覇を分ける。

忠は自分より大きなものに自らを結ぶ心である。ゆえに忠のキャラクターは、自分の望むものより先に「私が引き受けたもの」を語る。

良い忠は次のように見える。

忠の場面は節度がなければならない。大声より低い礼がよい。「いたします」という短い答えが、長い誓いより強いことが多い。

覇は秩序を強要する心である。覇の人物は、自らが立てようとする秩序が正しいと確信する。

覇は単純な悪党ではない。むしろあまりにも明確な名分を持つ。

覇の恐ろしさは、言葉が論理的だという点にある。だから礼道PCは覇と戦うとき、自分の内なる同じ論理を見る。

この転換は突然起こらなくともよい。最初は必要な決断であり、二度目はより容易であり、三度目は何でもなくなった。そのとき忠はすでに覇になっている。

最後の一文はすでに覇に近い。

忠と覇のあいだの距離は、一通の命令書の厚みより薄い。