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#헤이안이란

Fiction-Only. 본 문서는 헤이안 시대의 시기·정치·문화·요마와의 거리를 산문으로 제시한다. 시트와 수치는 없다.

#도입 단편 — 오래 지속된 봄

벚꽃은 해마다 졌지만, 도성 사람들은 헤이안이 끝나지 않을 것처럼 살았다. 궁궐의 계절은 느렸고, 변방의 말발굽은 아직 멀었다.

어느 봄날, 젊은 귀족이 노시인에게 물었다. "이 도시는 언제까지 이렇게 아름다울까요?"

노시인은 떨어지는 꽃잎을 부채로 받았다. "아름다움은 오래갑니다. 다만 오래가는 것이 안전하다는 뜻은 아니지요."

"불길한 말씀입니다."

"아니오. 계절의 말입니다." 노시인은 꽃잎을 손바닥 위에 올렸다. "봄이 길수록 사람은 겨울을 잊습니다. 그러나 겨울은 잊힌다고 오지 않는 것이 아닙니다."

그날 저녁, 도성 바깥에서 무사들이 도착했다. 흙 묻은 갑옷과 말의 숨이 궁문 앞에 섰다. 아직 헤이안은 봄이었다. 그러나 첫 서리는 이미 변방에서 올라오고 있었다.

#향 — 사백 년의 긴 봄과 가을

794년 늦가을, 간무 천황이 새 도성으로 옮겨 왔다. 이름하여 헤이안쿄(平安京) — 「평화롭고 안정된 도시」. 그 이름이 그대로 시대의 이름이 되었고, 그 시대는 사백 년 가까이 지속됐다.

헤이안의 사백 년 동안 바깥 세계도 크게 흔들렸다. 유럽에서는 카롤링거 제국이 갈라졌고 바이킹의 배가 강을 거슬러 올랐다. 중국에서는 당나라가 무너지고 송나라가 일어섰다. 그 모든 격변이 바깥에서 밀려드는 동안 일본 열도는 — 적어도 표면적으로는 — 우아하고 평온했다.

표면 아래에는 다른 흐름이 있었다. 후지와라 가문의 끝없는 정치, 천황가의 분열, 변두리 무사들의 부상, 그리고 도성 곳곳에 깃든 보이지 않는 것들. 이 권은 그 표면과 흐름 양쪽을 다룬다.

#시기 구분

시기연도특징본 권의 인물
초기794~967율령 정비, 견당사 활발, 한문화 우위미치자네 (845~903) — 초기 말
중기967~1068후지와라 섭정 전성. 국풍 문화. 본 권의 무게 중심.세이메이 (921~1005) / 요리미츠 (948~1021) / 시키부 (약 970~약 1019)
말기1068~1185원정(院政) → 무가 부상 → 호겐·헤이지의 난 → 겐페이 전쟁 → 종료키요모리 (1118~1181)

미치자네는 시기 구분상 초기 말~중기 초의 전환부에 위치한다. 다른 네 인물은 모두 중기·말기에 활약했다. 본 권의 인물 다섯은 함께 사백 년 중 약 삼백 년을 덮는다.

#권력의 이중구조 — 천황과 후지와라

헤이안의 권력은 한 자리에 있지 않았다. 형식상의 정점은 천황(天皇) 이지만, 실제 운영자는 후지와라(藤原) 가문이었다. 9세기 후반부터 12세기 초까지 후지와라 일족은 천황의 외척으로서 섭정(攝政)·관백(關白) 자리를 거의 독점했다.

천황은 신성하지만 결정하지 않았다. 결정은 외척의 저택에서 이뤄졌다. 그 저택의 정원에 깃든 어둠을 정화하러 음양사가 드나들었고, 그 저택에 머무는 시녀들이 모노가타리를 썼다. 정치와 문학과 영적 사건이 같은 공간 안에서 일어났다.

11세기 후반에 새로운 흐름이 나타났다. 원정(院政) — 양위한 상황(上皇)이 정치를 잡는 형식. 천황도 후지와라도 아닌 제3의 권력. 그 균형이 깨지자 호겐의 난(1156)·헤이지의 난(1159)이 일어났고, 그 결정자는 무사들이었다. 헤이안의 균형이 무너지는 시작이었다.

#견당사 종료와 국풍 문화

894년, 스가와라노 미치자네의 건의로 견당사(遣唐使) 가 폐지되었다. 당나라의 쇠락이 명분이었지만 실제로는 일본이 더 이상 대륙에 모든 모범을 의존하지 않게 되었다는 신호였다. 그 이후 일본 고유의 문체와 미학이 발달했다 — 이를 국풍 문화(國風文化) 라 부른다.

  • 가나(仮名) 문자 — 한자에서 파생된 표음 문자. 와카·일기·모노가타리의 도구.
  • 와카(和歌) — 31음의 정형시. 귀족 사교의 핵심.
  • 모노가타리(物語) — 산문 이야기. 『겐지 이야기』·『이세 이야기』 등.
  • 관현(管弦) — 궁정 음악. 가가쿠와 결합.
  • 향(香) 분별 — 향을 맡고 그 이름을 맞히는 놀이. 귀족의 교양.

이 모든 것이 한 시대 안에 동시에 일어났다. 무라사키 시키부가 『겐지 이야기』를 쓰던 같은 궁정에서, 아베노 세이메이가 시키가미를 부려 어둠을 정화하고 있었다.

#도시와 시골

헤이안쿄는 화려했다. 동서 약 4.5km, 남북 약 5.2km의 격자형 도시. 천황의 거처(다이리)와 관청(다이다이리)을 중심으로 귀족 저택들이 늘어섰다.

그러나 도시 밖은 달랐다. 변두리에서는 — 도호쿠의 산악, 동국의 평야, 서국의 해안 — 무사들이 영지를 경영하고 사적 무력을 쌓고 있었다. 그들은 헤이안쿄의 우아함과는 다른 세계에 살았고, 그 세계가 결국 헤이안을 끝낸다.

한 시대의 끝의 예감 — 변두리에서는 이미 전쟁이 시작되고 있었다.

#시대와 요마

헤이안의 영계는 닫혀 있지 않으나 활짝 열려 있지도 않다. 전국 시대(fc02)의 「영계의 문이 활짝 열림」 모델과는 다르다.

  • 곳곳에 흐릿한 문이 있다 — 산속, 강가, 고갯길, 다리, 궁궐 외곽, 사찰
  • 요마는 도시 집중 — 교토와 그 주변 산악
  • 귀족과의 동거 — 일상의 일부. 요마는 두려움보다 공존의 대상

자세한 영계 모델은 fc04-05-06-alt-realm.md 에서 정리한다. 본 문서에서 강조할 점은 — 헤이안 사람들은 요마와 같은 길을 걷는다는 것을 알고 있었다는 것. 단지 보지 않을 뿐이었다.

#인용 — 한밤의 고요

「밤이 깊고 사람들의 잠이 든 뒤에도, 풀잎 끝에 맺힌 이슬은 마르지 않고, 처마 끝의 바람 소리는 멎지 않는다. 누군가가 아직 깨어 있다.」

— 무라사키 시키부 일기에서 변용

#한 줄로

「긴 평화는 거짓 평화다. 사백 년의 우아함 아래에 무엇이 흘렀는지를 본 권은 묻는다.」

#참조

#co — 세계관

#fc04 내

#fc 다른 권

사백 년의 봄은 길었고, 그 봄의 그림자도 길었다.