#儀礼と理由 — なぜ刃を向けるのか

本文書は front に属する。決闘の 規則は 02 に、ここではその刃が なぜ抜かれ、どう収められるのか を扱う。ルールを転がす前に一度読んでおけば、決闘は単なる数値の争いではなく、一編の物語になる。

#解 — なぜ刃を向けるのか

決闘には常に理由がある。その理由が決闘の 重みと規則（対錬か真剣か） と 後始末 をすべて定める。

理由	漢字	性格	おおよその形式
名誉 / 侮辱	名譽	削られた面目を刃で取り戻す	真剣勝負または御前試合
復讐	仇討ち	死んだ家族・主君の仇を討つ（藩の許可が必要）	真剣勝負
道場破り	道場破り	他人の道場に入り看板を懸ける	対錬または真剣勝負（合意）
御用試合	御前試合	主君・観衆の前で実力を競う	対錬（寸止め）が原則、時に真剣
下剋上の検証	下剋上	地位を懸けた実力証明	真剣勝負
私怨	私怨	金・女・古い借り	無合意の奇襲から正式な決闘まで

最も危険な誤解。 一方は寸止め（触れる直前で止める）の対錬だと思っていたのに、相手が真剣を抜けば — その場は悲劇になる。対錬か真剣勝負かの事前合意 が決闘儀礼の第一歩だ（02 二つのモード、03）。

#解 — 刃を抜く前の儀礼

正式な決闘は刃を抜く前にすでに半分が進んでいる。

果たし状 — 決闘を申し込む挑戦状。日付・場所・時刻・武器・生死の有無を記して送る。受け取って応じれば成立。無視・逃走はそれ自体が敗北であり汚名。
立会人 — 双方が立てる証人にして審判。反則を見極め、勝負を宣言し、後に証言する。立会人のいない決闘は「私的な殺人」と読まれかねない。
場所と時刻 — 川辺・島・神社の境内・道場が多い。遅く到着して相手の平静を揺さぶること（03 巌流島）からすでに勝負だ。
挨拶と名乗り — 名・流派・師門を明かす正式な自己紹介。御前であればこの礼法一つが心気を左右する。

#香 — 見聞：二行の果たし状

編者の注：ある老いた立会人が保管してきた決闘状一枚。

紙はただ二行だった。「明日卯時、川辺の砂洲にてお目にかかりたく存じます。真剣（眞劍）。」その下に名が三文字。

「この『真剣』の二文字が恐ろしいのだ。」老人は決闘状をまた折りたたんだ。「この二文字がなかったなら、二人のうち一人は今日生きていただろう。木刀で一勝負し、酒を一杯酌み交わして別れたはずだ。」彼はしばし言葉がなかった。「決闘の半分は刃ではなく、この紙の上で定まるのだ。何を懸けるか — 面目か、命か。それを記した瞬間、すでに刃は半ば抜かれているのだ。」

#解 — 刃を収めた後：後始末

決闘は一方が倒れたからといって終わらない。

検視と後始末 — 立会人の検視、遺体の収容。真剣勝負の適法性（果たし状・立会人の有無）がここで見極められる。
藩の処分 — 私的な決闘を禁じた藩であれば、勝った者も処罰されうる。御用試合であってこそ安全だ。（江戸に近づくほど私闘禁止が厳しくなる — ex3。）
仇討ちの連鎖 — 死んだ者に家族がいれば、その恨みは相続される。今日の勝者が明日の標的になる。一度の決闘が二世代のシナリオになる。
道場と評判 — 道場破りで勝てば看板を、負ければ門下を失う。勝者には威名が、卑怯に勝った者には汚名がついて回る。
残る名 — 時に 負けた者がより長く記憶される。 小次郎がそうだ（03、fc03） — 「負けが残した名。」

これらの後始末がそのまま次のシナリオの種だ。決闘一勝負はキャンペーンの 句点ではなく読点 である。

#香 — 一文

「刃は一呼吸で抜かれるが、その刃が斬った因縁は二代に及ぶ。」