#음양도의 전성기

Fiction-Only + Variant. 본 문서는 헤이안 음양도의 두 흐름을 개관한다. 추가 주술 데이터는 fc04-05-03-onmyodo-seimei.md (세이메이파)·fc04-05-04-onmyodo-doman.md (도만파) 에 따로 둔다. 본 문서에는 시트나 스펠 수치가 없다.

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#도입 단편 — 새벽의 별판

음양사는 물그릇에 비친 별을 보았다. 실제 하늘보다 물속의 별이 더 선명한 밤이었다. 시종은 그것이 불길하다고 생각했지만, 입 밖에 내지 않았다.

"출입문을 막을까요?" 시종이 물었다.

음양사는 고개를 저었다. "문은 막지 않는다. 문이 열릴 시간을 바꾼다."

그는 별판 위에 손가락을 올리고 방위를 세었다. 동쪽의 기운이 얇고, 북쪽의 그림자가 길었다. "새벽 네 번째 북소리 전에는 누구도 병풍을 열지 마라. 그 뒤에는 열어도 된다. 그때는 손님이 이미 돌아갈 시간이니까."

"손님이라 하셨습니까?"

"헤이안의 음양도에서는 부르지 않은 것도 예를 갖춰 내보낸다." 음양사는 부적을 접었다. "힘으로 밀어내면 문이 부서진다. 시간을 묶으면, 스스로 나가야 할 때를 떠올린다."

그날 밤 아무 일도 일어나지 않은 것처럼 보였다. 그러나 다음 날 병풍 뒤에서 젖은 발자국 하나가 발견되었다.

#향 — 별을 읽는 자, 시간을 묶는 자

새벽 세 시. 도성 동쪽의 어느 저택. 한 음양사가 별을 보고 시간을 본다. 별자리가 어떤 방향으로 도는지, 12지(支)의 어느 시각인지, 64괘(卦)의 어느 자리인지 — 그 모두가 정해지면 그가 한 마디 진언을 외운다.

같은 시각 도성 서쪽의 어느 외진 거처. 다른 음양사가 인면충 한 마리에게 인간의 이름 하나를 속삭인다. 인면충은 그 이름을 듣고 어느 침실로 향한다. 새벽이 오기 전에 그 이름의 주인은 세 번째 호흡에서 깨어나지 않는다.

같은 학문이다. 음양도(陰陽道). 정통과 이단이 같은 도구를 두 방향으로 쓰는 시대였다.

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#본 문서의 위치

본 문서는 음양도의 역사·문화 개관이다. 두 가지를 다룬다.

1. 음양도가 무엇인가 — 도교·신토·밀교의 결합
2. 두 흐름 — 세이메이파(정통)와 도만파(이단)의 차이

자세한 추가 주술 (1단~10단 스펠) 은 5장 메카닉 문서에서. 본 문서에는 시트가 없다.

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#음양도 — 도교 + 신토 + 밀교

음양도(陰陽道, 온묘도) 는 한 출처가 아니라 세 흐름의 결합이다.

#도교 음양오행

중국 도교에서 들어온 음양오행 사상이 골격이다. 세계가 음(陰)과 양(陽) 두 원리로 이뤄지고, 다섯 원소(목·화·토·금·수)가 서로 관계를 갖는다는 우주관. 별자리·시간·방위 모두 이 체계로 읽힌다.

#일본 신토

본래 일본의 신앙 — 8백만 신과 자연 영성 — 이 음양오행 위에 덮였다. 음양사가 부르는 신의 이름은 도교가 아니라 신토의 신들이다. 결계의 형식도 신사의 의례를 따른다.

#밀교 (密教)

9세기 초 사이초·구카이 이후 전개된 천태·진언 계열 밀교가 음양도에 결합했다. 진언(眞言)·인계(印契)·만다라(曼茶羅) 의 기법이 음양사의 도구가 되었다.

세 흐름이 합쳐져 헤이안의 음양도가 되었다. 도교의 우주관 + 신토의 신격 + 밀교의 진언 = 음양사의 학문.

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#정점 — 온묘료(陰陽寮)

헤이안 시대에 음양도는 국가 기관으로 자리잡았다. 그 기관의 이름이 온묘료(陰陽寮) 다. 점복·역서·시간 측정·의례 모두 온묘료의 직무였다.

후지와라 가문이 정치를 장악하면서 음양사가 그들의 측근이 되었다. 미치나가의 침소에 깃든 어둠을 정화하러 세이메이가 들어갔던 것이 이 시기의 풍경이다. 음양사가 정치 핵심에 있었다는 점이 헤이안 음양도의 가장 뚜렷한 특징이다.

후대 무로마치·전국·에도 시대에 음양도의 정치적 영향력은 사라진다. 헤이안만이 음양사의 시대였다.

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#두 흐름

#세이메이파 (光道)

아베노 세이메이(安倍晴明, 921~1005) 가 정점에 있는 정통 음양도.

자세한 인물은 fc04-03-01-seimei.md. 추가 주술은 fc04-05-03-onmyodo-seimei.md.

#도만파 (異道)

아시야 도만(蘆屋道満) 이 대표하는 이단 음양도.

자세한 추가 주술은 fc04-05-04-onmyodo-doman.md.

#두 파의 관계

전설상 세이메이와 도만은 라이벌이다. 「세이메이가 도만을 살해한 일화」 와 「도만이 세이메이를 살해한 일화」 가 둘 다 있고, 둘 다 후대 윤색이 많다 — 어느 쪽이 진짜인지는 분명하지 않다. 유메마쿠라 바쿠의 현대 소설 『음양사』 에서도 이 두 파의 갈등이 핵심 모티프다.

본 권의 처리:

• 두 파 모두 실재로 다룬다.
• 세이메이파 = 조정 측. 정통.
• 도만파 = 비공식. 이단. NPC 빌런으로 자주 등장.
• 직접 충돌 일화는 야화로 — fc04-03-01 (세이메이) 의 「검호와 싸우려면 / 모시려면」 항목 참조.

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#음양사의 도구

#시키가미 (式神)

음양사가 부적·인형으로 부리는 작은 영체. 자기 의지가 약하고 음양사의 명령에 복종한다.

세이메이의 12 시키가미 전설은 헤이안 음양사의 가장 유명한 도구 묘사다. 일상에서도 시키가미 한 둘을 곁에 두고 다닌다는 전승이 있다.

게임 룰로는 co-04-07-04-onmyoji.md 음양사 직업의 「식신 사역」 1단 특기가 본체이며, ex2 음양 1단 스펠 「소식신초(小式神招)」 등도 이 도구를 다룬다.

#결계 (結界)

요마의 침입을 막거나 사람의 영적 자리를 보호하는 보이지 않는 벽. 형태:

• 오망성(五芒星) — 별 모양. 다섯 원소의 균형. 세이메이파의 상징.
• 구자결인(九字決印) — 「임병투자개진열재전(臨兵闘者皆陣列在前)」 아홉 자. 손과 진언 결합.
• 도리이형(鳥居型) — 신사 입구의 도리이를 작은 부적으로 만든 형태.

#점성·점복 (占星·占卜)

미래를 묻는 도구.

• 별자리 — 28수(宿) · 황도 12궁
• 계절 — 12절기
• 12지(支) — 시간·방위·인물의 운명
• 64괘(卦) — 주역의 점

#정화 (祓·穢禊)

부정을 씻는 의례.

• 미소기(禊) — 물로 씻는 의례. 강·바다·우물.
• 하라이(祓) — 부적·진언으로 씻는 의례.

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#게임 적용 — 개요

본 문서는 개관이다. 자세한 룰은 다음 문서로 분기한다.

#co 단독 사용 시

ex2 가 없는 탁자에서는 co-04-07-04-onmyoji.md 음양사 직업 본체로 충분히 음양도를 운용할 수 있다. 본 권의 추가 주술(05-03·05-04)은 ex2 의 음양 스펠 시스템 위에 얹는 형태이므로, ex2 없는 탁자에서는 각 5장 문서의 「ex2 미사용 시 대안」 박스를 참고해 음양사 직업 기법으로 대체한다.

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#한 줄로

「같은 별을 보고도 누구는 시간을 묶고, 누구는 사람을 죽인다.」

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#참조

#co — 직업

• co-04-character/co-04-07-classes/co-04-07-04-onmyoji.md — 음양사 직업 본체

#ex2 — 음양 스펠 시스템 (선택 의존)

• ex2-35-spell-system/ex2-35-03 (음양 1단)
• ex2-35-spell-system/ex2-35-04 (음양 3단)
• ex2-35-spell-system/ex2-35-05 (음양 5단)
• ex2-35-spell-system/ex2-35-06 (음양 7단)
• ex2-35-spell-system/ex2-35-07 (음양 9단)
• ex2-35-spell-system/ex2-35-08 (음양 달인)
• ex2-35-spell-system/ex2-35-15-barrier-spells.md — 결계
• ex2-35-spell-system/ex2-35-16-prophecy-spells.md — 예언·점복

위 표기는 ex2 주술 스펠의 단계 식별을 따른다.

#fc04 내

• fc04-03-01-seimei.md — 세이메이 인물 (세이메이파의 정점)
• fc04-05-03-onmyodo-seimei.md — 세이메이파 추가 주술
• fc04-05-04-onmyodo-doman.md — 도만파 추가 주술
• fc04-06-01-aristocratic.md — 귀족 시나리오 (음양사 활약)

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별은 멀리 있지만, 그 그림자는 침소의 문턱까지 내려온다.