#전국 요마 생태

본 권의 기준 시대는 전국이다. 헤이안과 에도와 현대는 모두 이 중심축을 해석하기 위한 보조 거울이다.

#도입 단편 - 전쟁 뒤의 풀

성 아래 들판에는 봄이 와도 풀이 늦게 났다.

농부들은 그것을 피가 많이 스민 땅이라서 그렇다고 했다. 승려들은 장례가 늦어져서 그렇다고 했다. 군졸들은 아무 말도 하지 않았다. 그들은 밤마다 들판에서 자기 이름을 부르는 소리를 들었기 때문이다.

어느 날, 어린 풀이 한꺼번에 솟았다. 그런데 그 풀잎 끝에는 이슬이 아니라 작은 이빨이 맺혀 있었다. 소가 그 풀을 뜯자 입 안에서 창 부러지는 소리가 났다.

그 들판은 그해부터 말을 먹지 않았다. 사람의 발자국만 골라 먹었다.

전국시대는 인간에게 재앙이지만 요마에게는 먹이가 넘치는 시대다. 전쟁은 원한을 만들고, 기근은 아귀를 부르며, 폐성은 갑주와 이름 없는 죽음을 남긴다. 산길과 국경은 불안정해지고, 마을은 보호받지 못하며, 영계의 문은 닫힐 틈이 없다.

그러나 중요한 경계가 있다. 전쟁은 인간이 벌인 일이다. 요마는 전쟁을 이용하고, 전쟁에 반응하고, 전쟁 뒤에 남은 것을 먹지만, 역사적 전쟁의 원인을 요마에게 돌리지 않는다.

전국 요마는 두 부류로 나누면 쓰기 쉽다.

부류	특징	장면
전장 요마	폭력, 시체, 갑주, 명령, 패잔병에 묶인다.	전투·추격·성문 방어
생활 요마	우물, 논, 창고, 산길, 가족, 이름에 묶인다.	조사·교섭·해소

전장 요마만 쓰면 캠페인은 계속 어두워진다. 생활 요마를 섞으면 요마가 사람들의 일상에 얼마나 가까운지 보인다.

전국의 문은 잘 관리된 제단보다 찢어진 천에 가깝다. 전투가 끝난 성문, 시체가 쌓인 하천, 패잔병이 지나간 산길, 제사가 끊긴 신사가 작은 문이 된다.

세력	전국 요마 생태에 대한 태도
카구라번	전장 요마를 토벌 명분으로 삼는다. 폐성·나루·전장을 군사적으로 장악한다.
히에이련	원령과 아귀를 전쟁의 업으로 본다. 장례와 봉인을 중시한다.
엔료관	"왜 여기서만 반복되는가"를 묻는다. 문 안정화와 교섭을 시도한다.
비우산	인간 전쟁을 피난처와 먹이로 삼는다. 요호는 패잔병과 상단 사이에 숨어든다.
사카이좌	요마 피해 지역에서 물자와 부적을 판다. 때로는 괴담을 키워 이익을 얻는다.

전국의 밤은 전쟁이 끝난 뒤 시작된다. 칼이 멈춘 곳에서 요마가 먹을 이름을 고른다.