#この本について — 三道心鏡

この本は刀を強くしない。代わりにその刀を取った手が なぜ震えるのか、または なぜ震えないのか を説明する。

#導入断片 — 答えより先に来た言葉

「この人はなぜ退かないのですか?」プレイヤーが尋ねた。シートには戦力も残っていたし、逃げる道もあった。だがNPCは扉の前で一歩も動かなかった。

GMはしばし数値を見なかった。代わりに卓の上に小さな物を四つ置いた。主君の命令書、死んだ子の位牌、ひびの入った茶碗、山道で拾った濡れた木の葉。

「この人は命令のために堪えるのですか?」別のプレイヤーが尋ねた。

「そうかもしれません。」GMが言った。「しかし位牌のために退けないのかもしれないし、茶碗を与えた師の言葉のためかもしれません。あるいは山から下りてきた道がまだ閉じていないと信じているからかもしれません。」

そのとき浄土僧PCが静かに言った。「では私が問いましょう。なぜまだそこに立っているのか、と。」

その問いが出ると戦闘場面はしばし止まった。答えは規則表になかった。しかしその答えが出た後、次の判定の意味は完全に変わるだろう。

混世霊妖譚において宗教と思想は背景装飾ではない。

仏教の経文は妖魔を退け、陰陽道の符は結界を作り、神道の神域は区域を守る。だがそれより先に、思想はキャラクターが 自らの行動を解釈する言葉 になる。

本巻はその言葉を提供する。

本巻には新たな呪術がない。新たな流派もない。既存の職業の数値を変えず、新たな特技の選択肢を作りもしない。

この本の使い道は三つである。

戦闘中の素早い判定には co を見よ。この本はセッション前の準備とセッション後の整理により向いている。

初めて読むなら次の順序を推奨する。

GMは fc06-04-03-gm-scene-tools.md を先に読んでもよい。

この本は歴史的事実を尊重するが、歴史書ではない。混世霊妖譚は妖魔が実在し霊界が開いた世界である。したがって実際の歴史では隠喩であった言葉が、この世界では時に 作動する事実 になる。

たとえば実際の歴史で「経文が悪鬼を退ける」という信仰は信仰と儀礼の問題である。混世霊妖譚ではその信仰が実際の戦場と区域に影響を与えうる。逆に実際の歴史で儒教は呪術ではないが、混世霊妖譚でも儒教は呪術ではない。儒教は力を放つ技術ではなく、秩序を作り命令を正当化する言葉である。

この違いを守れば世界が鮮明になる。

原則	意味
思想は武器ではなく理由である	この本は攻撃手段を増やさない。行動の理由を作る。
宗教は単一ではない	一人の人物が儒教的忠、仏教的慈悲、禅宗的無心を同時に持ちうる。
禅（禪）は仏教の中にある	禅宗は独立した第4信仰ではなく仏教の修行の流れである。
仙は玄道の側にある	神仙・道教・山岳隠遁・自然霊性は禅宗ではなく玄道解釈の核心層である。
三道六心と1:1で対応しない	儒教は礼道に強く接するが、儒教的仁は空道とも出会う。
現実と混世霊妖譚を区分する	実際の歴史の制度とゲーム世界の妖魔実在性を混ぜつつ、同じものにはしない。

儒教は命令の言葉である。仏教は苦痛の言葉である。禅宗は沈黙の言葉である。神仙思想は流れの言葉である。

混世霊妖譚の良い場面はこの四つが衝突するときによく生まれる。命令に従わねばならないのに苦痛が見え、苦痛を救わねばならないのに刃が揺れ、刃が揺れる瞬間に何の言葉も出ず、山と星の流れは人間の決定を待ってくれない。

その沈黙が必要なとき、この本を開け。

思想は本棚に残るときよりも、揺れる選択の中でより長く生きる。