#日本の中神 — 神性3

目次

Canon — 中神の数値。 地方規模の自然・豊穣・戦争・治癒などを担う神々。複数の村が共に祀る有名な神社の主神。

---

#香 — 地方の顔

一つの地方が彼の名を知る。本社の屋根がその地方の風景の一つである。人々は病を得れば駆けつけ、商いを始めれば金を投げ、子が生まれれば名を授かりに行く。これらが中神である。

大神が国の名であれば、中神は地方の顔である。両者の境界は流動的である——人気が上がれば大神になることもあり、奉献が絶えれば小神に下がる。だから中神の神社は最も熱心に祭祀を捧げる。自らの座を守るために。

「中神は地方の心臓である。地方が揺れれば彼の名も揺れる。」

---

#法 — 中神共通規則

• ベース職業の主経路: 現人神・天人3〜6段 / 僧侶5〜7段。
• 日次恩恵: ドメインごとに2回。
• 中権能: 週1回。
• 再臨: 神社の月祭。大きな権能は四半期の大祭。

---

#七福神 — 混合神格群

#香

七つの福の神々のグループ。 インド ・ 中国 ・ 日本の神々が混ざって成立した神仏習合の代表事例。それぞれが別々に祀られることもあり、七柱が一つの船（タカラブネ・宝船）に乗った絵で共に祀られることもある。

本補足は主要4柱（ベンザイテン・エビス・ダイコク・ビシャモン）のみを扱う。残りの3柱（フクロクジュ・ジュロウジン・ホテイ）は中神2〜3級としてGM裁量で生成可能。

「七柱が一つの船に乗って来る。その船を迎える者には一年中福がある。」——七福神伝承

習合用語の案内: 「習合」とは二つの宗教の神が同じ神として混ざって扱われる現象。日本は神道と仏教が千年以上共存し、本来別々の神が民間信仰で一つに統合された場合が多い。七福神が代表的。

#法 — 七福神の個別データ

#ベンザイテン（弁才天）

香: インドのサラスヴァティー女神が仏教伝来で日本化。音楽・芸能・学問・水の女神。琵琶を抱える姿。使者は白蛇（白い蛇）。水辺の神社に主に祀られる。

法:

• 神性: 3 / ドメイン: 芸術・学問 ・ 水 ・ 弁舌（弁説）
• 権能:
• 芸術・学問 → 一人のPCの芸能または智基盤の知識判定を自動会心。
• 水 → 水域区域1個に有利な操作。
• 弁舌 → 交渉判定に片目固定10。
• ベース: 巫女7〜9段 + 神性3。

#エビス（恵比寿）

香: イザナギ・イザナミの子ヒルコ（蛭子）——骨がなく生まれて海に流された——が成長して神格化された存在。日本固有の七福神。漁師の神、商業の神。笑顔で鯛を抱え釣竿を持つ姿。

「彼は一度捨てられたゆえに、捨てられた者たちを慈しむ。」——エビス伝承

法:

• 神性: 3 / ドメイン: 漁業 ・ 商業 ・ 無害な福
• 権能:
• 漁業 → 漁獲量を自動成功。
• 商業 → 取引判定を有利に調整。
• 福 → 誰にも害にならない小さな幸運を解き放つ。
• ベース: 民衆（漁師）5〜7段 + 神性3。
• 祟り転換の危険はほぼない — 最も温和な中神。

#ダイコクテン（大黒天）

香: インドのマハーカーラ（Mahākāla）——シヴァの憤怒相——が日本に伝来し、オオクニヌシと習合した。福・農耕・台所・財物の神。黒い頭巾をかぶり大きな袋を背負い、小さな槌を持つ姿。この槌がオオクニヌシの槌と混同される起源でもある。

法:

• 神性: 3 / ドメイン: 農耕 ・ 財物 ・ 台所の繁栄
• 権能:
• 農耕 → 村の収穫を自動成功。
• 財物 → 金銭流通の判定を有利に。
• 台所 → 食物・食糧関連のすべての判定にボーナス。
• ベース: 僧侶6〜8段 + 神性3。
• オオクニヌシとの関係: 民間信仰でほぼ同じ神として扱われる（ドメインの重なりのため混同が始まる）。ゲーム的には別個の神性として処理するが、一つの場面で同時に活性化しない。

#ビシャモンテン（毘沙門天）

表記: この節では七福神として日本信仰の中に風土化した呼称に従い、ビシャモンテンと表記する。仏教天部・四天王の文脈では、同じ尊格を毘沙門天／多聞天と呼ぶことができる。

香: インドのヴァイシュラヴァナ（Vaiśravaṇa）——四天王のうち北方天。仏教伝来で戦争神化。甲冑をまとい槍を持つ武装の姿。仏教の法の守護者。

「ビシャモンが守るのは一人の武者の命ではない。仏法そのものである。」——ビシャモン伝承

法:

• 神性: 3 / ドメイン: 戦争（仏教式） ・ 北方守護 ・ 悪排斥
• 権能:
• 戦争 → 攻撃判定の会心範囲 +1。
• 北方守護 → 北から来る脅威に対する探知・防御を自動。
• 悪排斥 → 祟り・妖魔1体を区域の外へ追い出す。
• ベース: 侍僧侶7〜9段 + 神性3。
• ハチマンとの関係: 双方とも戦争神だが担当が異なる——ハチマンは日本の武者（侍）個人と家門の守護神、ビシャモンテンは仏教の法の守護神。ハチマンは「この家の武者たちを守れ」という形で、ビシャモンテンは「仏法が迫害される側を守れ」という形で作動する。始祖も異なる（ハチマン: 天皇出身、ビシャモンテン: インドの四天王）。

---

#天神 — スガワラノミチザネ

#香

9世紀の学者・政治家スガワラノミチザネ（菅原道真, 845-903）。 平安朝廷の優れた文官だったが、政争に巻き込まれて九州に流された。流刑地で無念を抱いて死んだ彼は怨霊となって京都に戻った——宮廷に雷が落ち、彼の政敵たちが次々と病死した。

朝廷は恐れた。彼をなだめるために神格に昇格させた——これが祭神化。学者が怨霊を経て学問の神となったのである。本社は太宰府天満宮——現在の福岡地域、彼が流されて死んだ地。

「恨みが最も大きく響く者を、最も大きく祀らねばならない。」——御霊信仰の原理

天神は祟りと神の境界に立っている。 丁重に祀れば学問の神だが、恨みを刺激すれば今も落雷を呼ぶ。英霊 → 中神の祭神化の典型。

#法

• 神性: 3 中神 / ドメイン: 3
• ドメインと権能:
• 学問 → 智基盤の知識判定を自動成功。
• 正義・濡れ衣晴らし → 濡れ衣・讒言の判定に決定的証言。
• 雷（雷、残余） → 一つの対象に雷1回（祟りの残影——制御失敗の危険）。
• ベース:
• 主: 現人神5〜7段 + 中神。
• 断片: 学者・陰陽師4〜7段 + 神性2。

#GMノート

天神は祟りと神の境界に立つ神。正義をもって祀れば学問の神だが、恨みを刺激すれば依然として落雷を呼ぶ。シナリオフック: 濡れ衣を着せられた者が天満宮で祈るとき、PCたちが助けるべきか否か。

---

#熊野三山 — 熊野三山

#香

紀伊半島（紀伊半島 — 現在の和歌山・三重県の突出半島）の三大社:

• 熊野本宮大社 — 主神ケツミコノオオカミ（本来は仏教の阿弥陀仏が神道に習合）。
• 熊野速玉大社 — 主神クマノハヤタマノオオカミ（イザナギの別名という説）。
• 熊野那智大社 — 主神クマノフスミノオオカミ（イザナミ系）。

この三大社を順に歩く古代の巡礼路熊野古道が「聖なる道」である。平安時代から貴族・武者・僧侶・庶民の誰もがこの道を歩いた——穢れを清めるため、病を治すため、死ぬ前に一度の浄化を得るため。

「熊野に至れば、死者と生者の境界が最も薄くなる。」——熊野伝承

山の中を分け入る修行者（ヤマブシ・山伏）の拠点でもある。

#法

• 神性: 3 中神（三神の合算） / ドメイン: 3（三神が共有）
• ドメインと権能:
• 山岳修行 → 山岳地形の判定を自動成功。
• 浄化・再生 → 穢れ・呪い1件を除去（イザナギの禊の弱版）。
• 山と海の境界 → 熊野参詣路を時空間的に短縮。

#GMノート

熊野は「聖なる道」そのものがキャラクター。シナリオ中にPCが熊野参詣に上れば、複数の神が共に動く形で演出。参詣中に穢れを清める儀式を一度受ければ以後の判定にバフ。

---

#山王大神 — 山王

#香

比叡山の主神。 この山は日本仏教の中心であり神道の聖地——延暦寺の寺院と日吉大社の神社が同じ山に共存する。神仏習合の生きた証拠。

山王の使者は猿。日本民俗の「三猿」（見ざる・言わざる・聞かざる — 見ず、言わず、聞かず）のイメージのルーツの一つ。

「比叡山は二つの宗教の屋根の下で一つの山である。山王はその屋根を支える。」——比叡伝承

日本全域の「山王神社」の総本山。

#法

• 神性: 3 中神 / ドメイン: 3
• ドメインと権能:
• 山 → 一つの山地域内の判定に片目固定10。
• 仏教守護 → 寺院・僧侶関連の判定を自動成功。
• 猿の使者 → 情報収集・探知を自動成功（猿が代わりに見る）。

#GMノート

山王大神は「僧侶が介入する神」。純粋な神道的キャラクターよりも寺院との外交が似合う。延暦寺の僧兵が山王の名で動く場合もある。

---

#法 — 中神要約表

---

#香 — ひと言

「中神は地方の心臓である — 地方が脈打つかぎり、彼の名も脈打つ。」