#日本国内の少数神性

目次

Canon — 少数神性の分類。 本文書は、日本列島の内にありながら主流の神道系譜に属さない神性たちを扱う。キャンペーン背景に多様性を与え、辺境のシナリオに用いるための資料。

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#香 — 主流の下を流れる糸筋

地図を広げれば、日本は一つの塊に見える。しかしその内側の小さな襞（ひだ）に、それぞれ異なる宗教が住んでいる。北海道の山には熊のkamuyが歩き、沖縄の海の彼方からはニライカナイの船がやって来る。九州の蔵には十字架が隠され、畿内の古い神社には朝鮮から渡ってきた神の名が刻まれている。

これらは主流ではない。数も少なく、祀る者も少なく、ある場合には隠れていなければならない。しかし存在しないわけではない — 日本という名は、この幾筋もの糸で織られている。

「一つの山に一柱の神だけがいるのではない。一つの国に一つの宗教だけがあるのでもない。」 — 日本民俗の格言

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#法 — 五範疇の区分（Canon）

本文書が扱う「少数神性」は、次の五つの範疇に分かれる：

1. アイヌのkamuy — 北海道・樺太・千島のアイヌ民族の神性。
2. 琉球の神性 — 沖縄・琉球諸島の固有神性。
3. 仏教系神格の「神」分類 — 仏教伝来の神格のうち「神」として再分類しうるもの。
4. キリシタン聖人 — 戦国時代後半のキリスト教伝来で入ってきた聖人たち。
5. 半島渡来神 — 朝鮮半島から渡ってきた神々。

各範疇は主流の日本神と版図が重ならないか、重なっても異なる文脈で働く。

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#1. アイヌのkamuy

#香

アイヌは北海道・樺太・千島列島の先住民。彼らの宗教はkamuy（カムイ）信仰 — あらゆる事物（風・熊・火・道具・家）が霊を宿すというアニミズム（animism・万物有霊信仰）。日本神道の「八百万の神」に似るが、自然との直接交渉がはるかに強調される。

戦国時代の基準では、北海道は和人（本土人）とは文化的に独立。北海道シナリオに登場。

「kamuyは我々に自らの毛皮を贈り物として残し、自らの世界へと帰っていく。だから我々はその毛皮を貴ぶ。」 — アイヌ伝承

#法 — 代表的kamuy 3種

#シマフクロウカムイ

香: 島梟のkamuy。集落の守護神。集落の上の木の梢に止まり、夜の脅威から守る。

法:

• 神性: 3 中神 / ドメイン: 「集落守護・夜の監視・人間への言伝え」
• 権能:
• 集落守護 → 集落外の脅威を自動探知。
• 夜の監視 → 夜の判定を自動成功。
• 言伝え → 遠くにいる者に一文を伝える。

#キムンカムイ

香: 山のkamuy。熊の姿で現れる。アイヌにとって熊は動物ではなく神である — 狩った熊は自らの姿を人間に贈ったkamuyとみなす。

法:

• 神性: 4 大神 / ドメイン: 「山・熊・狩りの誓約」
• 権能:
• 山 → 山岳地形の判定を自動。
• 熊 → 熊との交感・変身（一時的）・熊の召喚。
• 狩りの誓約 → イヨマンテ（熊送りの儀礼）でkamuyを引き継ぐ（大権能）。

#レプンカムイ

香: 海のkamuy。シャチの姿。海に出たアイヌを守護し、豊漁を保証する。

法:

• 神性: 4 大神 / ドメイン: 「海・漁業・航海」
• 権能:
• 海 → 海洋気象の判定を自動。
• 漁業 → 漁獲量を自動成功。
• 航海 → シャチの群れが航路を開いてくれる。

#香 — イヨマンテ（熊送り）の儀礼

アイヌの熊送りの儀礼。 仔熊を集落で育て、成長したのち神社で魂をkamuyの世界へ送り返す儀式。 生者が死者を見送る形式だが、アイヌにとっては「客を家へ送り返す」こと。

#法 — イヨマンテのゲーム効果

この儀礼がなければ、キムンカムイ系統のkamuyは力を完全には回復できない。 シナリオフック：本土文化に抑圧されたアイヌ集落の儀礼の復元が、キムンカムイ再臨の条件。

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#2. 琉球の神性

#香

琉球王国（沖縄）の固有宗教はニライカナイ信仰。 海の彼方の東にある理想郷・楽園 — ニライカナイ — から神々が来て、村ごとに御嶽（うたき）と呼ばれる聖所がある。この信仰は巫女（ユタ・ノロ）が神と直接交感する体系。

戦国時代の基準では、琉球王国は独立国家 — 日本と中国の両方に朝貢。

「海の彼方から来るものは神であり、海の彼方へ去るものは魂である。」 — 琉球の諺

#法 — 代表的神性 2種

#ニライカナイの神々（総称）

香: 海の彼方の楽園の集合神格。毎年お盆に似た祭りのとき村へ帰ってくる。

法:

• 神性: 4 大神（集合神格）/ ドメイン: 「海の彼方・豊穣の到来・異界」
• 権能:
• 海の彼方 → 海洋方向の接近探知を自動。
• 豊穣の到来 → 一つの島の収穫・漁獲を自動成功。
• 異界 → 一定時間、異界・楽土の門を開く（大権能）。

#御嶽の神々（個別）

香: 村・島ごとに一柱ずつある聖所の主神。御嶽は概ね森の中の小さな空き地、または岩 — 建物がない。神がいるだけ。

法:

• 神性: 2 小神 / ドメイン: 「御嶽 + 当該の島／村の特色」
• 権能: 個々の御嶽ごとに異なる。GM裁量。
• ベース: 巫女（ノロ）5〜7段 + 神性 2。

#GMノート

琉球の神々は海洋・海流・島と島の関係に敏感。本土とは異なるリズムで動く。異界・楽土の要素が強く、理想郷・死者の訪れ・口伝の物語といったトーンが似合う。

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#3. 仏教系神格の「神」分類

#香

日本仏教は数多くの仏（佛・ほとけ）・菩薩（菩薩・悟りへ向かう者）・天・明王を持つ。

• 天 — もとはインドの神格が仏教に吸収された守護者。梵天・帝釈天・四天王など。
• 明王 — 忿怒の相をした仏教の守護者。不動明王など。

これらの一部は本補足で「神」として分類しうる。ただし、仏教の教理上、彼らは「神」ではなく輪廻の中の一つの状態 — 神道と仏教の神仏習合の伝統の下でのみ「神性」を付与できる。

「忿怒の相をした者が守るものは、平穏である。」 — 不動明王伝承

#法 — 代表的神格 4種

#不動明王 — アチャラナータ

香: 忿怒の相、剣と縄、周囲の炎。仏教の破邪の守護神。外見は恐ろしいが、行いは修行者の味方。

法:

• 神性: 3 中神 / ドメイン: 「悪の排斥・忿怒の転換・修行の加護」
• 権能:
• 悪の排斥 → 祟り・魔障 1体を退ける。
• 忿怒の転換 → 他者の怒りを修行のエネルギーへ転換。
• 修行の加護 → 修行者 1名の判定を自動成功（日に1回）。

#毘沙門天 — ヴァイシュラヴァナ

表記: ここでは仏教天部・四天王側の文脈として扱う。七福神として日本信仰の中に風土化した場面ではビシャモンテンと呼ぶ。

すでに七福神編で登場 — 同じ尊格なので、データは fc01-02-03-chushin.md 参照。

#帝釈天 — インドラ

香: 天上界の王。仏教守護の最高天。雷を振るう姿。

法:

• 神性: 4 大神 / ドメイン: 「天上の秩序・雷・仏法守護」
• 権能:
• 天上の秩序 → 不正な秩序を正す判定を自動。
• 雷 → 落雷 1回。
• 仏法守護 → 仏教寺院・僧侶を保護。

#梵天 — ブラフマー

香: 宇宙の根源の天。四天王・帝釈天より上位の創造の天。四つの顔、四本の腕、聖なる音声。

法:

• 神性: 5 皇神（仏教体系内）/ ドメイン: 「宇宙・創造（仏教式）・音声」
• 権能:
• 宇宙 → 巨視的な判定（国家・時代の規模）に一度介入。
• 創造 → 神格級の小造（創造の模倣）1回。
• 音声 → 聖なる御言葉による決定的な説得（自動成功）。

#法 — 境界規則（Canon）

• 仏教系神格を「神」として用いても、神道の神々と同時に同じシナリオに登場可能。 神仏習合の延長。
• ただし、神道の神と仏教神格が互いのドメインに介入するときは、GMが衝突解決の手続きを経なければならない（fc01-01-02-domains.md 参照）。

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#4. キリシタン聖人（天主教の聖人）

#香

1549年、フランシスコ・ザビエルが日本にキリスト教を伝えたことで、聖母マリア・イエス・キリスト・幾人もの聖人が日本へ「入ってきた」。とりわけ九州地方には大名（大名・領主）級の改宗者がいた。1587年の禁教令・1614年の全面禁教以後、地下へ潜み隠れキリシタン（隠れキリシタン・隠れたキリスト教徒）となった。

「十字架を隠し、観音像を見せる。しかし我々は観音の後ろのマリアを知っている。」 — 隠れキリシタン伝承

#法 — 代表的聖人 2種

#聖母マリア（Maria）

香: 日本のキリシタンの間で「マリア観音」として偽装崇拝。観音菩薩の姿の後ろにマリアの像が隠されている。子を抱く女人の形象は両方の宗教に共通 — それゆえ隠すことができた。

法:

• 神性: 4 大神 / ドメイン: 「慈悲・母性・隠れ家」
• 権能:
• 慈悲 → 相手の赦し・和解を誘う。
• 母性 → 子・出産の保護。
• 隠れ家 → キリシタン共同体 1か所を隠す（感知判定に大幅なペナルティ）。
• ベース: 隠れキリシタンの指導者 5〜8段 + 神性 3。

#フランシスコ・ザビエル（St. Francisco Xavier）

香: イエズス会の宣教師。日本キリシタンの始祖。その名そのものが日本キリスト教伝来の始点。

法:

• 神性: 3 中神（祭神化された人物聖人）/ ドメイン: 「説教・異文化交渉・巡礼」
• 権能:
• 説教 → 大衆交渉の判定を自動成功。
• 異文化交渉 → 異なる言語・文化間の意思疎通の判定を自動。
• 巡礼 → 旅の際の体力消耗を最小化。

#法 — 境界規則

• キリシタン聖人は日本国内では隠れねばならない神性。公の場で権能を発動すれば、幕府・大名の弾圧を招く。
• 神道の神とは敵対関係ではないが、互いに認め合いもしない。 キャンペーンのトーンに応じて異なる設定にする。

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#5. 半島渡来神

#香

古代から朝鮮半島より多くの神々が日本へ渡ってきた。とりわけ百済・新羅から来た神々が、日本西部・北部九州・畿内地域に本社を置いた。通称「渡来神」。

一部はすでに日本の主流神道に習合されたが、一部はなお渡来神の素性を保っている。

「遠い地から来た神は、遠い地の風を共に持ってくる。」 — 渡来神伝承

#法 — 代表的神性 2種

#アメノヒボコ（天日槍）

香: 新羅の王子の出身として日本へ渡ってきた神。剣・玉・鏡など八つの宝を携えてきたと伝わる。日本国内で「外来の技術と宝の神」として定着。

法:

• 神性: 3 中神 / ドメイン: 「海を渡ってきた神・宝・外来技術」
• 権能:
• 海を渡ってきた神 → 海洋方向の移動判定を自動。
• 宝 → 神器1個を一つの判定に一時付与。
• 外来技術 → 一つの技術分野の判定を自動成功（大権能）。
• 本社: 出石神社（兵庫県）。

#ヒメコソ（比売許曽）

香: アメノヒボコを追ってきた女神。夫婦渡来神の片割れ。

法:

• 神性: 2 小神 / ドメイン: 「夫婦の結びつき・外来の女性移住民の保護」
• 権能:
• 夫婦の結びつき → 縁にまつわる判定にボーナス。
• 外来女性の保護 → 他国出身の女性キャラクターに加護。

#GMノート

渡来神は日本神道の「多層性」を示す存在。彼らが忘れられずに生き残ったという事実そのものがドラマである。シナリオとしては「渡来神の神社が損なわれることで、古い秘密が明らかになる」式のフックが良い。

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#法 — 少数神性を一目で見る

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#香 — 一文で

「日本の神性はただ一つではない。主流の下に、数多の糸筋が流れている。」