#IF-C 陽がふたたび昇れば — 皇権の神威と三家の神政

目次

本文書は front に属する。新しいルール・新しい数値はない — ここで扱うのは IF-C 世界線の叙事のみである。三種神器・現人神・天照・カグラ藩・混流・閻魔童子など、登場する勢力・人物・事件の正本たる事実関係は co-02-03・co-02-06・co-02-08 と ex3 が優先し、本文書はその上にフィクションとしてのみ乗せる。「天照之改神」伝説機のスタッツ・ルールは再録せず zn13-08 リンクでのみ参照する。採用の可否は co-99-01 のオプトイン Variant 原則に従い、事実が衝突すれば常に正本 co が優先する。

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#序説 — 回神と改神：事件とその武具化

二つの言葉は同じ名から枝分かれしたが、同じものではない。

回神（かいしん、新規） は天照の神威が現世の政治へと再臨する 事件 である。太陽が岩戸の奥に隠れても必ず還るという天岩戸神話 — 隠された光がふたたび世を照らすというあの古い約束に連なる。回神は遺物でも兵器でもない。散逸していた神威が政治の只中へと還ってくる一つの瞬間であり、その瞬間から天下の正統性が武家の刀から皇権の光へと移り座る。

改神（キャノン） はその再臨が体を得たものである。三種神器を心臓として肉化された巨人、すなわち zn13 の伝説機「天照之改神」だ。剣と玉と鏡が一つの巨大な形象の中に収まり、再臨した神威が戦場を歩き回る武具となる。その機体が何をなしうるか、どう動くか、三つの神器がいかなる非対称で絡み合うかはここでは扱わない — スタッツもルールも zn13-08 にあり、この文書はその巨人を とりまく政治と悲劇 だけを語る。

一つは事件であり、一つはその事件が纏った鋼である。回神が起こってこそ改神が立ちえ、改神が立ってこそ回神を世が信じる。

#序説 — 分岐・展開：正統性が皇権へ移り座る

正史において混流を抑えつけるのは武家の結界と退魔である。比叡連の封印、カグラ藩の剣、三勢力の協力が霊界の門を門の隙間ごと押さえ込む。IF-C はその主語を変える。

朝廷が散逸した三種神器を回収する。剣は熱田に、玉はそれなりの座に、鏡の真品は伊勢に — それぞれ異なる聖域に分かれて眠っていた三つの神物を一堂に引き寄せ、回神を降臨させる。すると混流を抑えるのは封印術ではなく神の威厳そのものとなる。門を閉じる力が武家の技から皇権の神聖へと変わり、統一の正統性を握る主体が武家から皇権へと移る。これは IF-A の正確な対称である — そこでは刀が封印を独占して天下を貪り、ここでは神威が封印を吸収して天下を取り戻す。

しかし再臨した神は独りでは立てない。統治は 三家（さんけ、新規） の盟約である。

• 皇家（新規） が鏡 — 八咫鏡 — を握って巨人を 制御 し、「回神を呼ぶ権利」、すなわち 召喚権 を独占する。鏡は三種神器のうち唯一、神器ではなく名品格であり、完全な神威を成すには伊勢の真品を引き出さねばならず、それは皇室の正統性を丸ごと質に入れる重みを負う（→ 表 参照）。
• 武家 ＝ カグラ藩（キャノン） が剣を握って巨人を 操縦 する。対妖魔最大の武力が、いまや神威の下に捧げられた刀一振りとなる。
• 公家（新規） が玉 — 八尺瓊勾玉 — を握って巨人の 心臓に同調 する。

皇家が召喚し、武家が斬り、公家が支える。三つの手がともに置かれてこそ巨人が目を開く。そしてまさにその構造がこの世界線の呪いである — 一つの身分が手を放せば、国が止まる。

#序説 — 悲劇の四重と縫合

第一に、三家の協応がすなわち国家の稼働である。 三者が各々の神器をともに握ってこそ巨人が立ち、神威が保たれる。一つの身分の離脱は手が一つ抜けることではなく、国家全体の停止である。統治が三つの家の同時協力という最も脆弱な条件の上に乗っている。

第二に、神威は信仰の関数である。 威厳はどれだけ多くの者がそれを神と信じるかにかかっている。ゆえに神政は必然的に疑いを治めようとする — 疑う口を塞ぎ、疑う心を罰する恐怖政治へと滑り落ちる。神威を守ることがすなわち懐疑を踏みにじることになる。

第三に、光の大義が神政の闇へと転がり落ちる。 闇を追い払うという名分は、どこまでが闇かを神威の名において定める。半妖とキリシタン、山へ退いた野人、神を疑う民 — 人の異端が混流と並んで焼かれる。太陽がふたたび昇ったまさにその世で、光の届かぬ座に立つ者たちが異端として焼かれる。

第四に、神を借りた瞬間、人間の王朝であることをやめる。 神の力には神の意が付いてくる。政治が神威を借りれば、その代償として神の意志に従属する。IF-B が「人間が妖魔の傀儡となる」世界であるなら、IF-C は「人間が神の傀儡となる」世界である。正統性を神から借りてきた朝廷は、もはや人間の意志で国を回せない。

縫合。 この世界線は自ら崩れる種を操縦席に座らせている — 剣を握る武家だ。野心に満ちた徳川が剣を放せば巨人が止まり、手が一つ抜けた三家が崩れる。その空白を武家単独の幕府が埋めれば、神威の盟約は象徴へと退き、天下は徳川の武力が管理する世界 — すなわち 正史 と EX3 へと立ち戻る。IF-C の失敗はゆえに一つの問いに答える：なぜ江戸の天皇はふたたび生きた神ではなく象徴へと座り直したのか。 一度神威を政治に借り、その代償があまりに大きかったからである。

#解 — 一行テーゼ

「還ってきた神を、三つの手がともに握った — 一つの手が放されるまでは。」

回神は世を救うほどに大きく、その大きさゆえに三つの家が分けて握らねばならない。分けて握った力はともにあるときだけ力であり、いずれか一つの手が放される瞬間、それ自体が国を止める武器となる。IF-C の栄光と破局は同じ三つの手から生じる。

#香 — 短い叙事：初降臨の横目

巨人が目を開いた座は三つだった。

鏡の座に着いた皇家の代理人は召喚の呪文を唱え、その言葉が終わる前に剣の座を横目で見た。剣の座に着いたカグラ藩の操縦士は刀の柄を握り、その手が震える前に玉の座を横目で見た。玉の座に着いた公家の官人は心臓に心を置き、その鼓動が整う前に鏡の座を横目で見た。

三者は互いを信じなかった。信じないまま、ともに巨人を歩かせた。太陽がふたたび昇った — 三人が互いから目を離さぬまま。

#表 — 分岐・展開・帰結

三種神器の三つの座（数値・ルールなし）：

鏡（八咫鏡）は三種神器の通称にともに括られるが神器ではなく名品格であり、真品は伊勢神宮にある。完全な神威を成すにはその真品を聖域から引き出さねばならず、それは神物一つを移すことではなく皇室の正統性全体を戦場に投げ出す神聖冒瀆的な賭けである — これは「天照之改神」が「神器二 ＋ 名品一」の意図された非対称の三位として設計された zn13 キャノンを尊重する叙述であり、ここではその重みを物語としてのみ背負う（数値・ルールなし）。

#運用 — PC 三レンズ（叙事版）

導くために / 阻むために / 成された後 — いずれも叙事であり数値はない。規模は初心・熟練・達人・キャンペーンの言葉でのみ測る。

#この歴史へ導くために

• （初心） 三種神器が眠る神社と宮を守る — 盗掘者、妖狐の間諜、異端の放火から。朝廷が神器を回収する資格を失わないようにする仕事であり、小さな神社一つを守り抜いた夜が三家協約の最初の煉瓦となる。
• （熟練） カグラ藩を武家の座 — 剣 — に縛る。カグラ・ノブツナを忠に引き留め、対妖魔最大の武力の刀を巨人の操縦席に捧げるよう説得し、その道を護衛する。IF-A がカグラを封印の独占者として立てるなら、ここでは神威の下の刀一振りへと従属させる。
• （達人） 散逸した三種神器の真品を一堂に集める — 熱田の剣、八尺瓊の玉、そして伊勢の鏡。とりわけ伊勢の鏡を戦場へ引き出せば巨人の心臓が完全になるが、それは皇室の正統性を丸ごと賭ける神聖冒瀆的な賭けである。
• （達人） 回神の再臨を呼ぶ儀式を神官・巫女・現人神の手で執り行う。神の威厳で霊界の門を抑えつけ、三勢力に分かれて凭れていた封印を朝廷一つの神威へと吸収する。
• （キャンペーン） 三家の盟約を仲裁し、天皇を生きた神として立てる。皇家（鏡・召喚権）・武家＝カグラ（剣）・公家（玉）を一つの盟約に束ねて巨人の三つの座を満たし、歴史を神政の江戸へと捻じ曲げる。

#この歴史を阻むために

• （達人 · → IF-C 阻止） 三種神器が一堂に集まるのを阻む。最も脆弱な伊勢の鏡の搬出を身を挺して阻むか、真品の代わりに複製だけが回収されるようにして巨人が完全な神威を得られなくする。
• （達人 · → IF-B 兼用） 皇家の召喚権（新規）を断つ。回神を呼ぶ資格を狙う妖狐の潜入を逆用するか、その資格者を懐柔・排除し、朝廷深くに植えつけられた玉藻前の間諜網を暴いて召喚の正統性を汚染する。
• （熟練 · → 正史） 神政の闇を暴く。神の威厳が半妖・キリシタン・野人・疑う民を異端として焼く実相を、百物会と怪談を運ぶ芸人の証言で世論の前に晒す。
• （キャンペーン · → 正史・EX3） 三家を裂いて徳川に剣を放させる。野心に満ちた武家が操縦席の刀を収めれば巨人は止まる。神威の盟約を武家単独の幕府へと縫合して正史へ立ち戻す。

#この歴史が成された後（三家の神政において）

• （キャンペーン） 巨人の三つの座のいずれかに着いた者 — 皇（鏡）・武（剣）・公（玉）。互いに異なる家に忠誠と疑いを抱く三者が一つの体を動かさねば国が動かないのに、我が座は他の二座を信じられない。一人が手を放せば国が止まるという圧の下、協応か離脱かを毎度天秤にかける。
• （熟練） 神威に追われる異端 — 半妖・キリシタン・野人・疑う民。神の名で狩る世を隠れ逃げながら、同じ異端たちの地下網をつなぐ。
• （キャンペーン） 剣を握り続けるか放すかを選ぶ武家。忠（忠、神威に剣を捧げる）と覇（覇、剣を取り戻して三家を崩し、自ら天下を握る）の間に立つ。彼が剣を放す瞬間こそ IF-C の崩壊点であり幕府正史への分岐である。
• （熟練） 神威官僚の懐疑。神器と儀式を管理する公家文官でありながら、虐殺名簿に載った名を自らの手で記さねばならない。記録をそっと書き換えて異端一人を生かすか、規律を守るかを事件ごとに選ぶ。