#타케토리 이야기 — 줄거리

본 문서는 front에 속한다. 줄거리·고증은 실재한 모노가타리(Reference), 분위기 단편은 Fiction-Only다. 새 규칙·수치는 없다 — 데이터는 02·03·04에서 다룬다.

#향 — 빛나는 대나무

대나무 숲에서 한 마디만 빛이 났다. 늙은 타케토리(竹取, 대나무 베는 자)가 베어 보니, 그 안에 세 치 키의 아이가 단정히 앉아 있었다. 노인은 아이를 품에 안고 집으로 돌아왔다.

그날 이후, 노인이 대나무를 벨 때마다 마디 안에 금이 들어 있었다. 가난하던 집이 부유해졌다. 그러나 노인 부부가 진짜 보물로 여긴 것은 금이 아니라 — 그 아이였다.

석 달이 지나자 아이는 어른의 키가 되었다. 빛이 났다. 방 안에 등불이 필요 없었고, 노인의 병도 그녀를 보면 가셨다. 머리를 올리고 이름을 받았다 — 나요타케노카구야히메(なよ竹のかぐや姫), 「휘는 대나무의 빛나는 아씨」.

#설 — 다섯 귀공자와 다섯 난제

카구야의 아름다움은 도성까지 퍼졌다. 수많은 구혼자가 담장 밖에서 밤을 새웠다. 그 가운데 끝까지 남은 다섯이 있었다 — 모두 이름 높은 귀공자였다.

카구야는 다섯에게 답했다. "제가 보고 싶은 보물을 구해 오시는 분을 따르겠습니다." 그리고 다섯에게 각기 다른 보물을 주문했다. 세상에 없거나, 있어도 사람의 손이 닿지 않는 것들이었다.

귀공자	주문받은 보물	결말
이시쓰쿠리 황자 (石作皇子)	부처의 돌 발우(仏の御石の鉢)	가짜를 가져옴 — 발각
쿠라모치 황자 (車持皇子)	봉래의 옥가지(蓬莱の玉の枝)	정교한 가짜를 만듦 — 장인이 폭로
우다이진(右大臣) 아베노 미우시 (阿倍御主人)	불쥐의 가죽옷(火鼠の裘)	가짜를 비싸게 삼 — 불에 타 버림
다이나곤(大納言) 오토모노 미유키 (大伴御行)	용목의 오색 구슬(龍の頸の五色の玉)	용을 찾다 폭풍에 죽을 뻔함 — 포기
추나곤(中納言) 이소노카미노 마로타리 (石上麻呂足)	제비의 코야스가이(燕の子安貝)	제비집을 뒤지다 떨어져 죽음

다섯 보물의 자세한 스펙은 02 보물, 보물을 지키는 존재들은 03 수호자에서 다룬다.

이 다섯 난제의 핵심 모티프는 "진품은 구할 수 없고, 가짜가 횡행한다" 는 것이다. 다섯 귀공자는 모두 진품에 닿지 못했다. 어떤 자는 가짜로 속이려다 들켰고, 어떤 자는 목숨을 잃었다. 카구야가 처음부터 알았을지도 모른다 — 구할 수 없는 것을 주문함으로써, 거절을 거절이 아닌 형식으로 바꾼 것이다.

#향 — 한 귀공자의 가짜

쿠라모치 황자는 영리했다. 봉래산까지 갈 수 없음을 알자, 그는 배를 타고 떠나는 척하고 — 도성 안에 숨었다. 당대 최고의 세공 장인 여섯을 불러, 옥과 금으로 봉래의 옥가지를 만들게 했다. 천 일 가까운 시간을 들였다.

그가 가짜 가지를 들고 카구야의 집에 나타났을 때, 노인은 기뻐했다. 가지는 완벽했다. 카구야조차 잠시 말을 잃었다. 혼례가 정해지려는 그 순간 — 문밖에서 장인 여섯이 들이닥쳤다. "황자께서 삯을 주지 않으셨습니다." 그들이 만든 가지였음이 드러났다.

가장 정교한 가짜일수록, 가장 작은 것에서 무너진다. 봉래의 진짜 가지였다면 장인이 있을 리 없었다. 카구야의 난제가 무서운 것은 — 거짓을 가려내는 데 칼이 필요 없다는 점이다. 가짜는 언제나 제 출처를 데리고 온다.

#설 — 천황의 구애

다섯이 모두 실패한 뒤, 소문은 미카도(帝, 천황) 에게 닿았다. 천황이 사람을 보내 카구야를 궁으로 부르려 했으나, 그녀는 응하지 않았다. 천황이 직접 사냥을 핑계로 노인의 집에 들렀다. 카구야를 본 순간, 천황도 다른 자들처럼 마음을 빼앗겼다.

그러나 천황이 손을 뻗어 그녀를 데려가려 하자 — 카구야의 몸이 빛이 되어 그림자처럼 흩어졌다. 천황은 깨달았다. 이 여인은 사람의 손으로 잡을 수 있는 존재가 아니다. 천황은 단념했고, 대신 — 그녀와 편지를 주고받았다. 와카와 편지로만 이어진, 닿지 않는 사랑이었다 — 그 편지는 마지막에 다시 한번 카구야의 손을 떠나 천황에게 닿는다.

천황의 구애가 다섯 귀공자의 구혼과 다른 점: 다섯은 보물을 구하려다 실패했고, 천황은 사람을 구하려다 실패했다. 둘 다 손에 쥐려 한 순간 흩어졌다. 카구야는 누구의 소유물도 되지 않는다 — 이것이 이야기의 골격이다.

#향 — 달을 보는 봄

그 봄부터 카구야는 달을 보며 울기 시작했다. 처음엔 작게, 보름이 가까워질수록 더 깊이. 노인이 까닭을 물어도 답하지 않다가, 마침내 털어놓았다.

"저는 이 나라 사람이 아닙니다. 달의 도읍(月の都)에서 왔습니다. 이번 팔월 보름, 그곳의 사람들이 저를 데리러 옵니다. 저는 가야 합니다."

노인은 믿지 않으려 했다. 천황에게 알려 군사를 청했다. 보름날 밤, 노인의 집은 활을 든 무사 이천으로 둘러싸였다. 지붕 위에도, 담장에도 사람이 섰다. 카구야는 안방 깊이 숨겨졌다.

그러나 달이 중천에 올랐을 때 — 하늘에서 빛이 내려왔다. 대낮보다 밝았다. 구름을 타고 천인(天人)들이 내려왔다. 무사들은 활을 들었으나 팔에서 힘이 빠져 시위를 당기지 못했다. 누구도 화살을 쏘지 못했다. 인간의 무력이 닿지 않는 광경이었다.

#설 — 승천, 그리고 잊음의 옷

천인의 우두머리가 카구야를 불렀다. 카구야는 노인 부부에게 마지막 인사를 했다. 울었다. 인간의 정(情)을 알게 되었기에 떠나기가 슬펐다.

천인들은 두 가지를 가지고 왔다.

하늘의 깃옷(天の羽衣) — 입으면 지상의 모든 시름과 정을 잊는 옷.
불사의 약(不死の薬) — 한 모금 마시면 늙지도 죽지도 않는 약.

카구야는 깃옷을 입기 직전, 천황에게 보내는 편지 한 통과 불사의 약 한 병을 노인에게 맡겼다. 천황에게 전해 달라고. 그리고 깃옷을 입었다 — 그 순간, 노인 부부에 대한 정도, 인간 세상의 기억도 사라졌다. 카구야는 빛 속으로 올라가 다시 내려오지 않았다.

하늘의 깃옷과 천인. 깃옷을 입으면 지상의 정을 잊는다는 것은, co-04-07-34 천인의 하강 곡선과 정확히 맞물린다. 천인은 현세에 머무는 동안 인간을 배우지만, 신격으로 돌아가는 순간(승천) 그 경험과 단절될 수 있다. 카구야의 깃옷은 그 단절의 상징이다 — 자세한 정합은 04.

#해 — 불타는 산, 후지의 어원

카구야가 남긴 편지를 받은 천황은 — 슬퍼했다. "그녀가 없는데 불사가 무슨 소용인가." 천황은 불사의 약을 마시지 않기로 했다.

천황은 신하에게 명했다. 카구야에게 가장 가까운 곳, 하늘에 가장 가까운 곳 — 가장 높은 산 위에서 그 약과 편지를 태우라고. 신하들이 스루가국(駿河國)의 가장 높은 산에 올라, 정상에서 불사의 약을 불살랐다.

그 연기는 — 전설에 따르면 — 지금도 그 산꼭대기에서 피어오른다. 그래서 그 산의 이름이 되었다.

어원	풀이
불사(不死, 후시 ふし)	태우지 못한 불사의 약, 또는 "죽지 않음"
부사(富士, 후지 ふじ)	不死(ふし, 후시)가 후지(ふじ)로 전해졌다는 어원담 — 후지산(富士山)

또 다른 풀이로는, 약을 태우러 오른 병사(士)가 많았다 하여 「士가 많은 산」으로도 읽는다.

후지산이 화산으로서 연기를 피우던 시대의 풍경과, 닿지 못한 사랑·태워진 불사가 겹쳐진 어원담이다. 본 호의 04 불사의 약이 강한 제약과 무거운 대가를 지니는 이유가 여기 있다 — 이야기 안에서조차, 불사는 끝내 태워졌다.

#해 — 캠페인 프레임으로서의 타케토리

타케토리 이야기는 한 편의 퀘스트 구조 그 자체다. GM은 이 골격을 그대로 캠페인 프레임으로 쓸 수 있다.

이야기 단계	캠페인 활용
대나무 속 발견	PC가 초월적 의뢰자(카구야)와 만나는 도입
다섯 난제	다섯 보물을 구하는 다섯 갈래 퀘스트 — 각각 한 수호자(`03`)를 상대
진품/가짜	가짜를 만들거나 사들이는 유혹 — 사회·교섭 시나리오
천황의 구애	권력자가 카구야(또는 보물)를 노리는 정치 압력
승천	카구야가 떠나는 시한 — 캠페인의 타임 리미트
불타는 약	불사약을 둘러싼 마지막 선택 — 마시는가, 태우는가

PC는 다섯 귀공자의 자리에 설 수도(보물을 구하러 떠나는 자), 카구야를 지키는 자리에 설 수도, 보물을 노리는 제3자의 자리에 설 수도 있다. 카구야 자신은 적이 아니라 의뢰자이자 초월적 존재로 두는 것이 본 호의 권장이다 — 04 운용.

이야기는 끝났다. 이제 그녀가 낸 다섯 난제로 들어간다. → 02 다섯 보물