#대지의 사람들 — 야인 보충

목차

범위 선언 / 옵트인. 본 호는 정본 야인 직업의 보충(補遺)이다. 직업의 능력치·기능·판정·숙련도·활력·전력은 전부 정본을 따르며, 본 호는 그 위에 문화 소개와 약간의 선택지를 더할 뿐 정본을 대체하지 않는다. 새로 더하는 대체 경로·전용 특기·소품은 모두 co-99-01의 변형(Variant)이며, 탁자가 채택할 때만 유효하다. 채택 전에는 기본 규칙에 아무 영향이 없고, 수치가 정본과 충돌하면 언제나 정본([co])이 우선한다.

존중 고지 — 반드시 읽을 것. 본 호가 다루는 아이누·류큐를 비롯한 민족은 오늘도 살아 있는 실재의 문화이자 사람들이다. 이들은 게임의 괴물도, 요마도, 이국 구경거리도 아니다. 본 호는 이들을 요괴화·괴물화·이색 전시(展示)하지 않는다. 신앙과 생활과 세계관을 진지하고 사실에 기반해 소개하되, 과장도 낭만화도 경계한다. 이름과 개념은 가능한 한 그 문화의 말로 부르고, 본 세계관의 픽션(영계·요마와 얽힌 대목)은 명확히 구분한다. 이 톤을 지킬 수 없는 탁자라면, 본 호를 펴지 않는 편이 낫다.

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#설 — 이 호는 무엇인가

정본의 야인은 한 줄로 이렇게 말한다 — "에미시·아이누의 피를 잇는 야생의 전사." 그 한 줄 뒤에는, 야마토(大和) 조정이 "전국"이라 부른 난세가 오기 훨씬 전부터 이 열도에 살아온 사람들이 있다. 본 호는 그 사람들을, 그리고 그 핏줄을 잇는 야인이라는 직업을 — 한 호로 들여다본다.

야인은 외로운 직업이다. 그 외로움의 정체는 사라져 가는 세계의 마지막 사람이 되는 것이다. 그런데 그 "세계"가 무엇인지를 정본은 짧게밖에 말하지 못했다. 본 호가 그 빈자리를 채운다. 야인의 카무이(神)는 누구이고, 야인이 부르는 노래는 어떤 노래이며, 야인이 잇는 핏줄은 어떤 사람들의 것인가.

세 갈래다.

• 대지의 사람들 — 아이누·류큐·에미시·쿠마소. 그 세계관·신앙·생활을 존중으로 소개한다. (01)
• 야인의 다른 길 — 정본 야인에 더하는 대체 경로와 전용 특기 소량. (02)
• 손에 쥔 것들 — 마키리·문양·생활 도구 등 야인의 소품. 문화 맥락 위주. (03)

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#해 — 한 줄 테제

"야인은 직업 칸의 한 단어이기 전에, 한 사람의 핏줄이다. 그 핏줄에는 이름이 있고, 신이 있고, 노래가 있다 — 그것을 알고 나서야, 비로소 그 주먹의 무게를 안다."

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#메타 카드

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#블록 매니페스트

읽는 순서: front → 01 → 02 → 03. 본 호의 본체는 01이다. 규칙만 쓰려면 02·03을 펴되, 01을 먼저 읽기를 권한다.

권말 소설. 이 호 끝에는 「카무이의 손님」(순수 향 소설)이 실려 있다 — 99.

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#제작 고지

본 호는 혼세영요담 zn(단발) 시리즈 제6호다. 아이누·류큐를 비롯한 민족의 신앙·생활·세계관 서술은 실재한 문화에 대한 사실에 기반하되, 한 권의 다크 판타지 자료가 닿을 수 있는 깊이의 한계 안에서 존중을 최우선으로 정리했다. 영계(靈界)·요마와 얽힌 대목과 게임 수치는 본 세계관의 픽션이며 그 경계를 본문에서 명확히 표시했다. 캐릭터 규칙은 정본 야인을 그대로 쓴다. 실재 문화에 관한 서술은 해당 문화의 일차 자료와 당사자의 목소리로 보완·정정되어야 한다.

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#AI 사용 고지

본 자료의 상당 부분은 기획, 초안 작성, 문장 정리, 교정 과정에서 생성형 AI(LLM)의 도움을 받아 제작되었다. 이미지 생성 과정에는 GPT Image 2 모델을 사용했다. 일본어판·영어판 번역에는 Claude Code와 Codex를 사용했다. 최종 편집과 공개 책임은 제작자에게 있다.

AI 활용 저작물에 대한 국내외 법률 변동 사항이 있을 경우, 해당 법률을 따른다.

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#향 — 한 문장

"전국이 시작되기 전에도 사람이 살았고, 전국이 끝난 뒤에도 사람이 산다 — 야인은 그 둘 사이에 선, 잊히지 않으려는 한 사람이다."