#카구라번과 문 — 두 시대 사이에 놓인 다리

본 문서는 front에 속한다. 새 규칙·새 수치는 없다 — 여기서 다루는 것은 이 호가 답할 단 하나의 화두, 즉 "누가 문 위를 걷는가"를 세우는 일뿐이다. 세력·타임라인·문의 정본 사실은 co-02-03·co-02-06·ex3가 우선하며, 본 문서는 그 위에 픽션으로만 얹는다.

#설 — 카구라번의 두 얼굴

카구라번(神樂藩)은 정본에서 요마에 맞선 인간 세력 가운데 가장 큰 무력을 지닌 집단이다(co-02-03). 동시에 그 이름은 무력만으로 얻은 것이 아니다. 한 세대의 저 너머, 히에이잔의 초대 법주가 대악귀 엔마도지(閻魔童子)를 봉인하던 그 밤에 곁을 지킨 이들의 후예 — 그것이 카구라번이다. 칼과 봉인이 한 핏줄에 섞인 "봉인 혈통"인 것이다.

전국의 카구라번주 카구라 노부츠나(神樂信綱)는 요마를 토벌하는 일이야말로 천하 통일의 정당성이라 말한다. 칼을 든 손과 봉인을 아는 손이 하나로 모였을 때, 그 손은 얼마든지 천하로 뻗을 수 있었다. 무력으로도, 명분으로도, 혈통이 주는 권위로도 부족함이 없었다.

그런데 에도에 이르면 카구라번은 천하의 주인이 아니다. 막부의 감시를 받는 특수한 번으로, 오래된 퇴마의 맹세를 지키는 한 가문으로 물러나 있다(ex3 시대의 카구라번). 최강의 무력이 왜 천하를 쥐지 않고 대요마의 자리로 내려앉았는가?

이 호의 첫 대답은 이렇다 — 그것은 후퇴가 아니라 회귀다. 에도에서 카구라번이 앉은 자리는, 애초에 그들이 태어난 자리다. 봉인의 밤에 곁을 지키던 손. 천하를 탐한 적 없이 오직 문을 지키던 손. 에도의 카구라번은 잃은 것이 아니라 제자리로 돌아간 것이다. 그리고 이 호의 나머지는, 그 손이 제자리로 돌아가지 않았다면 어떤 천하가 열렸을지를 네 갈래로 펼친다.

#설 — 영계의 문, 세 시대

영계의 문은 전쟁의 피가 대지에 스밀 때 열린다(co-02-06의 문 개방 서술). 그 문은 세 시대에 걸쳐 세 얼굴을 가진다.

헤이안 — 곳곳에 흐릿하게 나 있는 문. 어디에 있는지 아무도 다 알지 못하고, 열려 있는지조차 분명치 않은 어스름한 틈들이다.
전국 — 전쟁과 피로 활짝 열린 문. 끊이지 않는 싸움이 대지를 적시고, 문은 가장 크게 벌어져 있다. 이 호가 딛고 선 "지금"이 여기다.
에도 — 행정과 은폐로 관리되는 문. 막부는 문을 닫지 못했으나, 문틈에 종이를 붙이고 관인을 찍었다. 문은 닫힌 적이 없다 — 다만 기록에서 지워지고, 법으로 가려지고, 치안 사건으로 포장되었다(ex3의 핵심 명제).

이 호가 그리는 다리의 한복판에 놓인 사건은 바로 이 전환 그 자체다 — "활짝 열린 문"이 "관리되는 문"으로 줄어드는 순간. 전국의 크게 벌어진 문이 어떻게 에도의 관인 찍힌 문으로 오므라들었는가. 그 오므라듦의 손잡이를 누가 쥐었는가. 정본은 카구라번의 봉인과 세 영웅의 천하 통일과 막부의 대요마 관리 체계가 그 답이라 말한다. 이 호는 "만약 다른 손이 그 손잡이를 쥐었다면"을 묻는다.

그리고 영계에는 시간이 한 방향으로 흐르지 않는다. 과거와 현재와 미래가 한자리에 뒤섞여 있어, 아직 오지 않은 시대의 이름이 새겨진 물건 — 미래의 명검, 미래의 갑주 — 이 전국의 지금으로 흘러든다(영계 귀물, co-02-06). 이것이 뜻하는 바는 단순하다. 전국과 에도는 별개의 시대가 아니라, 이미 영계라는 한 몸으로 이어져 있다. 다리는 애초에 놓여 있었다. 우리는 다만 그 위를 아직 걷지 않았을 뿐이다.

#해 — 한 줄 테제

"다리는 이미 놓여 있다. 문제는 누가 그 위를 걷느냐다."

정본은 이 다리 위를 카구라번의 봉인과 세 영웅의 칼이 걸었다고 말한다. 세키가하라에서 오사카의 겨울과 여름으로, 그리고 도쿠가와의 천하태평과 막부의 대요마 관리 체계로 — 그것이 실제로 걸어진 길이다(ex3). 이 종점은 이 호에서 결코 바뀌지 않는다.

그러나 다리 위에 오른 발이 오직 그 발뿐이었을 리는 없다. 최강의 무력을 쥔 손은 천하를 탐할 수도 있었다. 문 너머의 것들이 문 이쪽의 손을 빌려 걸을 수도 있었다. 봉인된 채 잠든 신위가 다시 정치의 자리로 걸어 나올 수도 있었다. 이 호는 그 "걸었을 수도 있는 발"들을 세 갈래의 IF로 세우고, 정본이 실제로 걸은 길을 그 곁에 나란히 놓는다. 어느 것도 정본을 대신하지 않는다. 정본조차, 놓인 다리 위를 걸은 하나의 걸음일 뿐이다(fc10의 원리 — 정사도 한 갈래일 뿐이다).

#향 — 문 앞에서

밤의 히에이잔, 봉인의 인이 채 식지 않은 재 위로 카구라의 사람들이 서 있었다. 칼자루에 묻은 피는 사람의 것도, 사람 아닌 것의 것도 아니었다. 문은 그들 앞에서 조금씩 오므라들고 있었다 — 활짝 벌어졌던 아가리가, 종이 한 장 붙일 만한 틈으로.

누군가 물었다. 이제 우리는 천하로 나아가는가.

번주는 대답하지 않았다. 다만 오므라드는 문틈에 손을 대었다. 그 손 너머로, 아직 오지 않은 네 개의 시대가 그림자처럼 겹쳐 흔들렸다. 하나에서는 칼이 문을 독차지한 채 천하를 겨누었고, 하나에서는 문 너머의 것이 사람의 탈을 쓰고 옥좌에 앉았으며, 하나에서는 오래 잠들었던 해가 다시 떠올라 세 집안의 손 위에 얹혀 있었다. 그리고 마지막 하나에서는 — 문 앞의 손이, 그저 문 앞의 손으로 남았다.

번주의 손이 문틈에서 떨어졌다. 관인이 찍히듯, 문은 마침내 종이 한 장의 두께로 잠겼다.

"다리는 이미 놓여 있었다." 번주가 나직이 말했다. "우리가 걷지 않았을 뿐."

바람이 재를 쓸어 갔고, 네 개의 그림자는 아직 아무도 걷지 않은 길 위에서 서로 갈라지기를 기다렸다.

#네 갈래로 — 문 너머의 네 개의 천하

이 다리 위를 걸을 수 있었던 네 개의 발을, 다음 문서들이 하나씩 펼친다.

정사 — 봉인된 천하. 카구라번의 봉인과 세 영웅의 통일, 그리고 막부의 관리 체계로 문이 오므라든 길. → 02 봉인된 천하
IF-A — 칼이 천하를 탐하면. 무가(武家)가 봉인을 독점하고, 칼끝 위에 천하를 세운 갈래. → 03 칼이 천하를 탐하면
IF-B — 요괴가 천하를 쥐면. 문 너머의 것이 사람의 손을 빌려, 꼭두각시의 천하를 다스리는 갈래. → 04 요괴가 천하를 쥐면
IF-C — 해가 다시 떠오르면. 봉인되었던 신위가 정치로 재림하고, 세 집안이 신정(神政)을 받드는 갈래. → 05 해가 다시 떠오르면