#제2장 세계 한 장

목차

안개 낀 전장에서 칼을 든 무사가 붉은 눈의 그림자와 마주 선다. 이것이 네가 걸어 들어갈 세계다. 이 장은 그 세계를 한 장으로 요약한다 — 어느 시대에, 무엇과 함께, 무엇을 걸고 싸우는가. 규칙은 다음 장부터다. 여기서는 네 칼이 향할 곳을 먼저 정하라.

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#1. 시대 — 칼과 요마의 전국

#전국의 난세

때는 전국(戰國). 천황의 권위는 무너진 지 오래고, 각지의 다이묘(大名)가 천하를 놓고 피를 흘린다. 아시가루(足軽)가 전열에서 죽어 나가고, 사무라이가 적장을 향해 돌진하며, 시노비가 밤의 그림자 속에서 목을 노린다. 시대 배경은 전국시대 말기에서 아즈치모모야마 — 오다 노부나가, 도요토미 히데요시, 도쿠가와 이에야스가 활동하는 시기다. 기술 수준은 카타나·야리·활·철포, 갑옷은 당세구족(當世具足), 성곽은 석조. 무사·농민·장인·상인의 신분제가 있고, 승려는 별도 계급, 시노비는 비공식 전력이다.

단 하나, 역사와 다른 것이 있다 — 요마가 실재한다.

#영계의 문이 열리다

전쟁의 피가 대지에 스며들 때, 영계(靈界)의 문이 열린다. 영계는 인간 세계와 겹쳐진 영적 세계다. 평상시에는 보이지 않지만, 전쟁·죽음·분노가 집중된 장소에서 문이 열린다. 그 틈으로 산에서 오니(鬼)가 내려오고, 하늘에서 텐구(天狗)가 감시하며, 전사자의 원한이 원령(怨靈)이 되어 전장을 배회한다. 배고픈 아귀(餓鬼)가 시체를 뜯고, 요호(妖狐)가 인간으로 둔갑하여 진영 사이를 누빈다.

이 세계의 요마는 "인간이 이해할 수 없는 것"이 아니라 "인간이 너무나 잘 아는 것"이다. 질투·원한·탐욕·분노 — 인간의 어두운 감정이 형체를 가진 것이 요마다. 그래서 요마를 베는 것은 임시방편일 뿐이다. 감정의 뿌리가 남아 있으면 다시 생긴다. 진짜 해결은 원한을 풀거나, 봉인하거나, 정화하는 것 — 그리고 전국시대의 무사는 칼밖에 모른다. 그래서 다이묘는 음양사(陰陽師)를 고용하고, 밀교승(密教僧)에게 퇴마를 의뢰하며, 정토승(淨土僧)의 기도로 병사의 공포를 달랜다. 전투는 칼만으로 끝나지 않는다. 칼로 쓰러뜨리고, 경문으로 봉인하고, 음양술로 정화한다 — 무사와 승려와 음양사가 힘을 합쳐야 한다.

영계는 요마만 풀어놓지 않는다. 영계는 시간의 흐름이 다른 곳 — 인간계의 과거·현재·미래가 동시에 존재하는 차원이다. 그 문이 열린 순간, 시대를 거슬러 온 무기들이 흘러나오기 시작했다. 영계 귀물(靈界鬼物) — 미래의 명도공이 만들 칼이, 아직 만들어지기도 전에 이 시대 사무라이의 손에 쥐어진다. 이 존재의 상세는 기본 룰북의 무기 자료에 있다.

#남만과 화약

남만(南蠻)에서 건너온 이방인은 화약이라는 새 힘을 가져왔다. 철포(鐵砲)는 오니의 가죽마저 뚫고, 대포는 성벽을 무너뜨린다. 어떤 다이묘는 이 이국의 기술을 적극 받아들이고, 어떤 자는 전통을 고수하며 배척한다. 이방인이 가져온 것은 철포만이 아니다 — 데우스(天主)의 말씀, 곧 기리시탄(切支丹) 신앙도 함께 왔다. "유일신"이라는 개념은 팔백만 카미와 무수한 부처가 공존하던 이 나라에서 혁명적이었고, 어떤 자는 공감했으며 어떤 자는 분노했다.

#이 게임의 규모

이 게임의 스케일은 대규모 합전이 아니라 소규모 부대의 전술적 교전이다. 주급 PC 2~4명에 분대 몇 개가, 요마 무리 또는 적 부대와 맞선다. (주급은 유닛 등급 사다리의 꼭대기다 — 너희 PC가 바로 그 자리에 선다. 등급은 제3장에서 배운다.) 전형적 시나리오는 요마 토벌, 성채 공방, 수레 호위, 암살 저지, 결계 방어, 영계 침입이다. 전투는 영웅 한 명이 전장을 홀로 지배하는 것이 아니다 — 사무라이가 전열을 지키고, 아시가루가 창으로 진형을 유지하며, 뒤에서 궁병이 비를 쏟는다. 영웅은 강하지만 병사 없이는 전장을 지킬 수 없다.

#네가 서는 자리

플레이어는 이 혼돈의 한가운데에 선다. 다이묘의 명을 받은 무장, 주군을 잃은 낭인, 산사의 퇴마승, 이국에서 건너온 총잡이, 전장을 누비는 시노비 — 무엇이든 될 수 있다. 소수의 정예를 이끌고 요마를 토벌하거나, 적 다이묘를 무너뜨리거나, 또는 요마의 힘을 이용하여 천하를 도모한다. 인간의 적은 요마이면서 동시에 인간이다. 그 사이에서 너는 선택을 해야 한다. 영주의 명령에 따를 것인가, 자기 신념을 따를 것인가. 요마를 벨 것인가, 이해할 것인가. 동료를 지킬 것인가, 임무를 완수할 것인가. 그 선택들이 모여 네 캐릭터의 이야기가 된다.

출전: co-02-01 세계관 · co-02-06 연표 · co-01-02 혼세영요담이란

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#2. 삼도육심 — 네 칼이 향하는 곳

D&D의 9성향은 쓰지 않는다. 이 세계의 존재는 유(儒)·불(佛)·선(仙)의 삼도(三道) 중 하나의 길 위에 서며, 그 길의 밝은 면(明)과 어두운 면(暗)이 마음의 방향을 결정한다. 삼도육심은 "줄어드는" 수치가 아니라 "바뀌는" 방향이다. 충(忠)에서 패(覇)로 바뀌는 것은 나쁜 사람이 되는 것이 아니라 다른 길을 가는 것이다. 어느 쪽이 맞는지는 이야기가 끝나야 알 수 있다.

캐릭터를 만들 때 너는 도(道) 하나와 그 도의 심(心) 하나를 고른다. 1단 캐릭터는 보통 명심(明心)으로 시작하며, 암심(暗心)은 GM 허가 시 고른다. 심은 규칙적 제약이 아니라 서사 도구다 — 네 행동을 제한하는 것이 아니라, 네가 왜 칼을 드는지를 답하는 것이다.

#삼도 (三道)

각 도에는 밝은 면(명심)과 어두운 면(암심)이 있다. 충(忠)이 극에 달하면 패(覇)가 되고, 자비(慈)가 극에 달하면 허무(虛)가 되며, 자연(眞)이 극에 달하면 마(魔)가 된다. 밝은 마음과 어두운 마음은 종이 한 장 차이다.

#육심 (六心)

예도의 명심 — 충 (忠, Loyalty) 주군을 위해, 가문을 위해, 나라를 위해 칼을 드는 마음. 자신보다 큰 것에 봉사하는 것이 인간의 도리라 믿는다. 충의 마음은 질서를 수호한다 — 약속을 지키고, 은의를 갚고, 위계를 존중하며, 전장에서 가장 먼저 서고 가장 늦게 물러선다. 어울리는 직업은 사무라이·정토승·학자. 갈등의 순간: "주군의 명령이 잘못되었을 때에도 따라야 하는가?"

예도의 암심 — 패 (覇, Hegemony) "나의 질서가 옳다"는 확신이 "모든 것은 나의 질서 아래 있어야 한다"로 변한 마음. 천하를 하나로 통일하겠다는 대의, 이교(異敎)를 불태우겠다는 정화, "더 큰 선을 위해" 마을을 불사르는 결단. 패의 마음은 질서를 강요한다 — 복종하지 않는 자는 적이며, 패권의 길에 자비는 없다. 충→패 전환은 "대의를 위해" 무고한 자를 해쳤을 때, 자신의 질서를 타인에게 강요했을 때 일어난다.

공도의 명심 — 자 (慈, Compassion) 모든 존재는 고통받는다 — 적도, 요마도, 잡귀조차도. 자의 마음은 칼을 들되 증오하지 않고, 적을 쓰러뜨리되 경을 외운다. 싸우는 것은 더 많은 고통을 막기 위해서지 적을 미워해서가 아니다. 요마에게조차 자비를 베풀 수 있는지가 이 마음의 시험이다. 어울리는 직업은 정토승·예인·밀교승(자비 쪽). 갈등의 순간: "이 요마를 죽이지 않으면 마을이 죽는다. 그러나 이 요마도 고통받고 있다."

공도의 암심 — 허 (虛, Void) "모든 것이 고통"이라는 깨달음이 "그렇다면 아무것도 의미가 없다"로 떨어진 마음. 사랑하는 자가 죽고, 지키려던 마을이 불타고, 구원하려던 요마가 결국 인간을 죽일 때 자비는 허무로 무너진다. 허의 마음은 공허다 — 아무것도 지키려 하지 않으며, 때로는 "모든 고통을 끝내기 위해" 세계 자체를 끝내려 한다. 자→허 전환은 지키려던 것이 모두 무너졌을 때, 자비가 보답받지 못할 때의 절망에서 일어난다.

현도의 명심 — 진 (眞, Truth) 세계는 있는 그대로 완전하다. 인간도 요마도 자연의 일부이며, 카미(神)의 질서는 인간이 만든 질서보다 오래되고 넓다. 진의 마음은 조화를 추구한다 — 인간과 요마의 공존을 불가능하다 여기지 않으며, 영계의 문이 열린 것조차 세계가 새 균형을 찾는 과정일 수 있다고 본다. 어울리는 직업은 야인·풍수사·현인신·음양사(공존 쪽). 갈등의 순간: "이 요마를 봉인하면 산의 카무이가 노한다. 그러나 봉인하지 않으면 마을이 위험하다."

현도의 암심 — 마 (魔, Demon) "있는 그대로"가 "약육강식"이 된 마음. 강한 자가 먹고 약한 자가 먹힌다, 그것이 자연의 법칙 — 인간의 도덕이나 자비는 자연에 없다. 마의 마음은 본능이다. 힘이 곧 법이고, 욕망을 억제하지 않는다. 반요가 인간성을 버리고 대요마가 될 때, 야인이 문명 자체를 부정할 때가 이 마음이다. 진→마 전환은 "자연은 아름답다"에서 "자연은 잔인하다"로 시점이 바뀔 때, 요마의 힘에 도취되었을 때 일어난다.

#무심 (無心, No Heart)

어떤 도에도 기울지 않은 상태. 편도 신념도 없다. 방랑자·상인, 또는 방향을 잃은 자. 비난의 대상이 아니라 아직 길을 찾지 못한 것이다. 신념을 잃으면 어떤 도에서든 무심으로 떨어질 수 있으며, 무심에서 새로운 도를 찾는 것이 캐릭터 성장의 큰 전환점이 된다. 낭인·시노비·외인·상인 등은 자연스럽게 무심에서 시작하는 경우가 많다.

#마음은 바뀐다

사람의 마음은 고정된 것이 아니다. 전장에서의 선택, 잃은 것, 지킨 것, 배신과 은의 — 이 모든 것이 마음을 밝은 쪽이나 어두운 쪽으로 밀어낸다. 같은 도 안에서의 전환(명⇌암)은 자연스럽지만, 도 자체를 바꾸는 것(예⇌공⇌현)에는 주군의 배신이나 모든 것의 상실 같은 인생을 바꾸는 사건이 필요하다. 전환은 GM이 판단하며, 서사적 설득력이 있을 때 일어난다. 기리시탄은 삼도 밖의 독자 체계 천주도(天主道)로 취급한다 — 명심은 신앙(信), 암심은 광기(狂). 상세는 기본 룰북의 신앙 자료에 있다.

출전: co-02-02 삼도육심 · co-02-08 전국의 신앙 §기리시탄

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#3. 세력 조감 — 누가 전국을 다투는가

전국에는 인간 일곱, 요마 여섯, 도합 열세 세력이 얽힌다. 오늘의 적이 내일의 동맹이 되고, 진정한 적은 세계 자체를 삼키려 한다. 각 세력은 고유한 지도자·철학·병종을 가지며, 세력에 속한 모든 유닛은 그 세력의 철학이 전장에서 발현되는 진영 기반([소양] 패시브 특성)을 공유한다. 아래는 이름과 한 줄 소개다 — 지도자·진영 기반·고유 병종·관계도가 궁금해지면 기본 룰북의 세력도를 펴라.

#인간 세력

#요마 세력

인간 세력끼리도, 요마 세력끼리도 반목한다. 무현중은 전원에게 중립이고, 한냐제단은 전원에게 적대이며, 영계의 왕좌는 인간·요마 모두의 공동의 적이다. 관계도·조우 패키지·병종 스탯은 기본 룰북 세력도에 있다.

출전: co-02-03 세력도

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#4. 향(香) — 읽는 법 한 가지

이 책과 기본 룰북의 각 항목은 대개 향(香)으로 시작한다. 향은 그 항목의 분위기·정경·냄새를 그리는 짧은 도입이다 — 규칙이 아니라, 규칙이 놓인 자리의 공기다. 향 다음에는 법(法)이 온다. 법은 수치·판정·비용·조건 — 실제로 굴리는 규칙이다. 요마 도감에서 향은 그 요마가 다가올 때 먼저 들리는 소리와 냄새, 눈에 어리는 형체를 묘사하고, 법은 전력·방비·기법을 적는다. 성향의 각 심(心)에서도 향은 그 마음이 칼을 드는 이유를 그리고, 법은 어울리는 직업과 전환 트리거를 적는다. 향을 건너뛰어도 규칙은 굴러가지만, 향을 읽으면 왜 그 규칙이 그렇게 생겼는지가 보인다. 이 책을 읽을 때 향은 분위기로, 법은 정확히 — 그렇게 나누어 읽으라.

출전: co-02-02·co-02-03 등 CO 전 항목의 향/법 구성 관례

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#요약

• 시대: 요마가 실재하는 전국시대. 영계의 문이 열려 오니·텐구·원령·아귀·요호가 인간의 어두운 감정에서 태어난다. 요마는 베는 것으로 끝나지 않고 봉인·정화가 필요하다. 규모는 소규모 부대의 전술적 교전(주급 PC 2~4 + 분대 몇 개).
• 삼도육심: 예도(忠/覇)·공도(慈/虛)·현도(眞/魔), 그리고 무심. D&D 9성향의 대체. 줄어드는 수치가 아니라 바뀌는 방향. 캐릭터 생성 시 도 1 + 심 1을 고르고, 1단은 보통 명심으로 시작한다.
• 세력: 인간 7(카구라번·히에이련·사카이좌·후마중·잇코잇키·쿠니토모좌·엔료관) + 요마 6(슈텐산·비우산·한냐제단·무현중·이부키원·영계의 왕좌) = 13. 상세는 CO 세력도.
• 향/법: 각 항목은 향(분위기 도입)으로 열고 법(규칙)으로 잇는다. 향은 분위기로, 법은 정확히 읽으라.