#무엇인가 — 신사에 선 사람들

목차

본 문서는 front에 속한다. 직위 묘사는 실재 역사를, 결계·부정의 영적 효과는 본편 신앙관을 따른다. 향(香)은 Fiction-Only.

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#설 — 신사의 사람들

신토(神道)에는 교조도, 경전도, 단일한 교리도 없다. 있는 것은 카미(神)와, 카미를 모시는 자리뿐이다. 산이, 바위가, 폭포가, 오래된 나무가 카미다. 그리고 그 카미와 인간 사이에 서는 두 종류의 사람이 있다.

신관(神官)은 상시 직위다. 신사에 소속되어 제사를 주관하고, 봉납을 관리하고, 부정을 씻는 하라에(祓い)를 집전한다. 큰 신사에는 규모와 시대에 따라 구지(宮司, 신사의 장)·네기(禰宜, 보좌)·하후리(祝, 제례 실무) 같은 명칭과 위계가 붙고, 지방에서는 대를 이어 가문이 맡는 경우가 많다. 이들의 권위는 혈통과 직위와 격식에서 나온다. 본질적으로 지(智)의 사람들 — 의례를 알고, 금기를 알고, 경계를 안다.

무녀(巫女)의 뿌리는 다르다. 본디 무녀는 카미가 내리는 그릇이었다 — 신내림(神懸かり)으로 신의 말을 전하는 샤먼. 시대가 흐르며 많은 무녀가 신관을 보좌하고 카구라(神楽)를 추는 직무로 정착했으나, 그 핏줄에는 여전히 신을 부르고 영을 달래는 힘이 남아 있다. 이들은 미(美)의 사람들 — 춤과 방울과 목소리로 보이지 않는 것을 움직인다. 예인 클래스의 "무녀의 춤"이 바로 이 핏줄에 닿아 있다.

신관과 무녀는 대립하지 않는다. 한 신사의 두 손이다. 한 손은 질서를 세우고(결계·제례), 다른 손은 영을 어른다(카구라·진혼). 본 호의 신규 클래스가 둘을 한 직업의 두 얼굴로 묶는 이유다.

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#표 — 직위와 역할

대괄호 기능(예: [결계])은 정본 36기능(co-04-09-01)의 결계·퇴마·예언·주술이다. 신관·무녀는 이 기능들을 쓰는 사람이지, 그 자체가 새 기능 체계가 아니다.

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#향 — 견문: 저물녘의 사당

편자의 주(注): 한 지방 신사의 늙은 미코에게 들은 이야기.

마을 끝, 삼나무 숲 안쪽에 작은 사당이 있다. 미코는 매일 해질 무렵 그 둘레를 한 바퀴 돈다. 빗자루로 낙엽을 쓸고, 시메나와(금줄)의 흐트러진 곳을 고쳐 매고, 네 귀퉁이에 소금을 뿌린다. 사람들은 그것을 청소라 부르지만 — 미코는 안다. 그것은 결계를 다시 매는 일이다.

"부정(穢れ)은 큰 소리로 오지 않아." 늙은 미코는 말했다. "죽음을 본 자가 씻지 않고 마을에 들면, 그 사람 그림자에 묻어 들어와. 상한 마음, 풀지 못한 한(恨), 잘못 묻은 주검 — 그런 게 쌓이면 어느 밤 사당의 금줄이 저절로 끊어지지. 그리고 그날, 숲에서 무언가가 걸어 나와."

그래서 미코는 무언가가 나오기 전에 둘레를 돈다. 카구라를 추는 밤이면, 그 춤은 구경거리가 아니라 — 카미를 불러 하룻밤 더 문을 닫아 두는 청(請)이다. "우리가 하는 일은 요마를 베는 게 아니야." 그녀가 방울을 흔들자 맑은 소리가 어스름에 번졌다. "베야 할 때가 오면, 이미 우리가 진 거란다."

카구라번(神樂藩) 산하의 공식 신직들은 이 일을 나라 규모로 한다. 퇴마의 대의를 내건 영지의 결계, 도읍의 부정, 큰 신사의 봉납 — 그 큰 사당을 매는 손들이다. 그리고 그 일이 한 사람의 몸에 너무 깊이 들면, 때로 그 사람은 현인신(現人神)이 된다. 신을 모시던 그릇이, 신 그 자체가 되어 버리는 것이다.

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#그래서 — 두 갈래의 질문

신관·무녀를 알고 나면 자연히 두 질문이 남는다.

1. "그럼 지금 규칙으로 신관·무녀를 어떻게 만들지?" → 02 빌드 쿡북
2. "그냥 '신관·무녀'라는 직업 칸이 있으면 안 돼?" → 03 클래스 데이터